Slavoj Žižek - Η Omicron αποκαλύπτει την πραγματική πανδημία του κόσμου

Όλοι γνωρίζουμε ήδη ότι ο Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας έχει δηλώσει μια νέα παραλλαγή ανησυχίας του Covid-19, που ονομάζεται Omicron . 

Η νέα παραλλαγή B.1.1.529 αναφέρθηκε για πρώτη φορά στον ΠΟΥ στη Νότια Αφρική στις 24 Νοεμβρίου . Έρχεται με περισσότερες από 30 μεταλλάξεις και η υποψία είναι ότι εξαπλώνεται πολύ πιο γρήγορα από άλλες παραλλαγές - συμπεριλαμβανομένης της Delta - επομένως είναι αβέβαιο εάν τα εμβόλια που έχουμε αυτή τη στιγμή θα λειτουργήσουν εναντίον του. 

Η αντίδραση σε όλο τον κόσμο ήταν προβλέψιμη: πτήσεις από τη νότια Αφρική ακυρώθηκαν, οι μετοχές πέφτουν και ούτω καθεξής.

Δεν είναι φρικτό το γεγονός ότι τέτοιες αμυντικές κινήσεις όπως οι ταξιδιωτικές απαγορεύσεις ήταν η ισχυρότερη αντίδραση στις ανεπτυγμένες χώρες στο φάσμα μιας νέας καταστροφής; Όπως ο Δρ Richard Lessells, ένα ειδικό μολυσματικών ασθενειών στο Πανεπιστήμιο της KwaZulu-Natal στο Durban της Νότιας Αφρικής, τόνισε , «Δεν υπήρχε λόγος της υποστήριξης που πρόκειται να προσφέρουν στις αφρικανικές χώρες για να βοηθήσει τους ελέγχουν την πανδημία και ιδιαίτερα καμία αναφορά στην αντιμετώπιση αυτής της ανισότητας του εμβολίου για την οποία προειδοποιούσαμε όλο το χρόνο και [της οποίας] βλέπουμε τώρα τις συνέπειες να παίζουν».

Η εξάπλωση της παραλλαγής Omicron διευκολύνθηκε από μια τριπλή σκανδαλώδη παραμέληση. Πρώτον, ο ιός είναι πολύ πιο πιθανό να μεταλλαχθεί σε μέρη όπου ο εμβολιασμός είναι χαμηλός και η μετάδοση υψηλή, επομένως το τεράστιο χάσμα μεταξύ των ποσοστών εμβολιασμού στον ανεπτυγμένο κόσμο και στον αναπτυσσόμενο κόσμο είναι πιθανό να ευθύνεται. Ορισμένες δυτικές χώρες καταστρέφουν ακόμη και εμβόλια των οποίων η ημερομηνία χρήσης έχει παρέλθει, αντί να τα χορηγούν δωρεάν σε χώρες με χαμηλότερο ποσοστό εμβολιασμού. 

Τέλος, ακόμη και στις ίδιες τις ανεπτυγμένες χώρες, ο πανδημικός εθνικισμός επικράτησε πολύ γρήγορα έναντι του σοβαρού συντονισμού των προσπαθειών.

Και στις τρεις περιπτώσεις, οι ανεπτυγμένες χώρες δεν κατάφεραν να επιδιώξουν τους δικούς τους δημοσίως διακηρυγμένους στόχους και τώρα πληρώνουν το τίμημα. Σαν μπούμερανγκ, η καταστροφή που προσπαθήσαμε να περιορίσουμε στον Τρίτο Κόσμο έχει επιστρέψει για να μας στοιχειώσει. Πως? 

Ο Friedrich Jacobi, ο Γερμανός φιλόσοφος που δραστηριοποιήθηκε γύρω στο 1800, έγραψε: «La vérité en la repoussant, on l'embrasse», – απωθώντας την αλήθεια, την ασπάζεται κανείς. Τα παραδείγματα αυτού του παραδόξου αφθονούν – ας πούμε, ο Διαφωτισμός πραγματικά κέρδισε την παραδοσιακή πίστη και εξουσία όταν οι οπαδοί της παραδοσιακής άποψης άρχισαν να χρησιμοποιούν λογική επιχειρηματολογία του Διαφωτισμού για να δικαιολογήσουν τη στάση τους (μια κοινωνία χρειάζεται σταθερή αδιαμφισβήτητη εξουσία για να απολαύσει μια σταθερή ζωή κ.λπ.)

Αλλά ισχύει το ίδιο και το αντίθετο; Είναι ότι ενστερνιζόμενος την αλήθεια την απωθεί; Αυτό ακριβώς συμβαίνει σήμερα: η «αλήθεια» – η επείγουσα ανάγκη για παγκόσμια συνεργασία κ.λπ. – αποκρούεται με το να ενστερνιστεί δημόσια την ανάγκη για πράσινη δράση ή συνεργασία για την καταπολέμηση της πανδημίας, όπως φάνηκε στη διάσκεψη COP26 της Γλασκώβης, η οποία ήταν γεμάτη του δηλωτικού μπλα μπλα αλλά απέδωσε πολύ λίγα όσον αφορά τις ακριβείς υποχρεώσεις. 

Αυτός ο μηχανισμός είχε ήδη περιγραφεί το 1937 στο «The Road To Wigan Pier» από τον George Orwell, ο οποίος ανέπτυξε την ασάφεια της κυρίαρχης αριστερής στάσης απέναντι στην ταξική διαφορά:«Όλοι μας διαφωνούμε ενάντια στις ταξικές διακρίσεις, αλλά πολύ λίγοι άνθρωποι θέλουν σοβαρά να τις καταργήσουν. Εδώ συναντάτε το σημαντικό γεγονός ότι κάθε επαναστατική γνώμη αντλεί μέρος της δύναμής της από μια μυστική πεποίθηση ότι τίποτα δεν μπορεί να αλλάξει. /…/ Εφόσον πρόκειται απλώς για βελτίωση της μοίρας του εργάτη, κάθε αξιοπρεπής άνθρωπος συμφωνεί. /…/ Αλλά δυστυχώς, δεν μπορείτε να προχωρήσετε με το να ευχηθείτε απλώς να φύγουν οι ταξικές διακρίσεις. Πιο συγκεκριμένα, είναι απαραίτητο να τους ευχηθείτε μακριά, αλλά η επιθυμία σας δεν έχει καμία αποτελεσματικότητα εκτός και αν κατανοήσετε τι περιλαμβάνει. Το γεγονός που πρέπει να αντιμετωπίσουμε είναι ότι το να καταργήσεις τις ταξικές διακρίσεις σημαίνει να καταργήσεις ένα μέρος του εαυτού σου. /…/ Πρέπει να αλλάξω τον εαυτό μου τόσο εντελώς που στο τέλος δύσκολα θα μπορούσα να με αναγνωρίσουν ως το ίδιο άτομο.»

Η άποψη του Όργουελ είναι ότι οι ριζοσπάστες επικαλούνται την ανάγκη για επαναστατική αλλαγή ως ένα είδος δεισιδαιμονίας που θα πρέπει να επιτύχει το αντίθετο – δηλαδή να αποτρέψει την πραγματική αλλαγή. Οι σημερινοί ακαδημαϊκοί αριστεροί που επικρίνουν τον καπιταλιστικό πολιτιστικό ιμπεριαλισμό είναι, στην πραγματικότητα, τρομοκρατημένοι με την ιδέα ότι το πεδίο σπουδών τους θα χαλάσει.

Και το ίδιο ισχύει και για τον αγώνα μας κατά της πανδημίας και της υπερθέρμανσης του πλανήτη – μια παράφραση του Όργουελ θα ήταν: «Όλοι τάχουμε ενάντια στην υπερθέρμανση του πλανήτη και την πανδημία, αλλά πολύ λίγοι άνθρωποι θέλουν σοβαρά να τις καταργήσουν. Εφόσον πρόκειται απλώς για τη βελτίωση της κατάστασης των απλών ανθρώπων, κάθε αξιοπρεπής άνθρωπος συμφωνεί. Αλλά δυστυχώς, δεν μπορείτε να προχωρήσετε περισσότερο με το να ευχηθείτε απλώς να φύγει η υπερθέρμανση του πλανήτη και η πανδημία. Πιο συγκεκριμένα, είναι απαραίτητο να τους ευχηθείτε μακριά, αλλά η επιθυμία σας δεν έχει καμία αποτελεσματικότητα εκτός και αν κατανοήσετε τι περιλαμβάνει. Το γεγονός που πρέπει να αντιμετωπίσουμε είναι ότι το να καταργήσεις την υπερθέρμανση του πλανήτη και την πανδημία σημαίνει να καταργήσεις ένα μέρος του εαυτού σου. Ο καθένας από εμάς θα πρέπει να αλλάξει τον εαυτό του τόσο ολοκληρωτικά που στο τέλος δύσκολα θα είναι αναγνωρίσιμος ως το ίδιο άτομο».

Ο λόγος αυτής της αδράνειας είναι απλώς ο φόβος να χάσει κανείς τα οικονομικά και άλλα προνόμιά του; Τα πράγματα είναι πιο σύνθετα από αυτό: η αλλαγή που απαιτείται είναι διπλή – υποκειμενική και αντικειμενική. 

Ο αμερικανός φιλόσοφος Άντριαν Τζόνστον χαρακτήρισε τη σημερινή γεωπολιτική κατάσταση ως μια κατάσταση στην οποία οι κοινωνίες του κόσμου και η ανθρωπότητα στο σύνολό της αντιμετωπίζουν πολλαπλές οξείες κρίσεις (παγκόσμια πανδημία, περιβαλλοντικές καταστροφές, τεράστια ανισότητα, φτώχεια, δυνητικά καταστροφικούς πολέμους, κ.λπ.) φαίνονται ανίκανοι να λάβουν τα (ομολογουμένως ριζοσπαστικά ή επαναστατικά) μέτρα που απαιτούνται για την επίλυση αυτών των κρίσεων. Ξέρουμε ότι τα πράγματα είναι σπασμένα. Ξέρουμε τι χρειάζεται επιδιόρθωση. Ακόμα και μερικές φορές έχουμε ιδέες για το πώς να τα διορθώσουμε. Ωστόσο, συνεχίζουμε να μην κάνουμε τίποτα είτε για να επιδιορθώσουμε τη ζημιά που έχει ήδη γίνει είτε για να αποτρέψουμε περαιτέρω εύκολα προβλέψιμες ζημιές».

Αν ισχύει αυτό, τότε το επόμενο ερώτημα που πρέπει να τεθεί είναι: τι κάνει τους αντιφλεγμονές να επιθυμούν τη συνέχιση της πανδημίας;

Θα πρέπει να αποφύγουμε εδώ οποιεσδήποτε ψευδοφροϋδικές έννοιες όπως κάποια εκδοχή της ορμής του θανάτου, της επιθυμίας να υποφέρεις και να πεθάνεις. Η ιδέα ότι οι αντιφλεγμονές αντιτίθενται στα μέτρα κατά της πανδημίας επειδή δεν είναι έτοιμοι να θυσιάσουν τον δυτικό φιλελεύθερο τρόπο ζωής, που για αυτούς είναι το μόνο δυνατό πλαίσιο ελευθερίας και αξιοπρέπειας, είναι αληθινή, αλλά δεν αρκεί. Θα πρέπει να προσθέσουμε εδώ μια διεστραμμένη απόλαυση στην ίδια την παραίτηση από τις συνηθισμένες απολαύσεις που επιφέρει η πανδημία. Δεν πρέπει να υποτιμούμε τη μυστική ικανοποίηση που παρέχει η παθητική ζωή της κατάθλιψης και της απάθειας, του να συνεχίζουμε απλώς χωρίς ένα ξεκάθαρο έργο ζωής. 

Ωστόσο, η αλλαγή που απαιτείται δεν είναι απλώς υποκειμενική, αλλά μια παγκόσμια κοινωνική αλλαγή. Στην αρχή της πανδημίας, έγραψα ότι η ασθένεια θα έφερνε θανάσιμο πλήγμα στον καπιταλισμό. Αναφέρθηκα στην τελευταία σκηνή του «Kill Bill 2» του Quentin Tarantino όπου η Beatrix απενεργοποιεί τον κακό Bill και τον χτυπά με την «Five Point Palm Exploding Heart Technique», τον συνδυασμό πέντε χτυπημάτων με τα δάχτυλά του σε πέντε διαφορετικά σημεία πίεσης στον στόχο. σώμα. Αφού ο στόχος απομακρύνεται και έχει κάνει πέντε βήματα, η καρδιά τους εκρήγνυται στο σώμα τους και πέφτουν στο έδαφος. 

Η άποψή μου ήταν ότι η επιδημία του κορωνοϊού είναι ένα είδος επίθεσης με «Τεχνική Πέντε Σημείων Palm Exploding Heart» στο παγκόσμιο καπιταλιστικό σύστημα – ένα μήνυμα ότι δεν μπορούμε να συνεχίσουμε με τον τρόπο που είχαμε μέχρι τώρα, ότι χρειάζεται μια ριζική αλλαγή.

Πολλοί άνθρωποι γέλασαν μαζί μου μετά: ο καπιταλισμός όχι μόνο περιόρισε την κρίση, αλλά την εκμεταλλεύτηκε ακόμη και για να δυναμώσει. Εξακολουθώ να πιστεύω ότι είχα δίκιο, όμως. Τα τελευταία χρόνια, ο παγκόσμιος καπιταλισμός έχει αλλάξει τόσο ριζικά που ορισμένοι (όπως ο Γιάνης Βαρουφάκης ή η Τζόντι Ντιν) δεν αποκαλούν πλέον τη νέα, αναδυόμενη τάξη καπιταλισμό, αλλά εταιρική νεοφεουδαρχία. Η πανδημία έδωσε ώθηση σε αυτή τη νέα εταιρική τάξη, με νέους φεουδάρχες όπως ο Μπιλ Γκέιτς ή ο Μαρκ Ζάκερμπεργκ να ελέγχουν όλο και περισσότερο τους κοινούς μας χώρους επικοινωνίας και ανταλλαγής.

Το απαισιόδοξο συμπέρασμα που επιβάλλεται είναι ότι θα χρειαστούν ακόμη ισχυρότεροι κρίσεις και κρίσεις για να μας αφυπνίσουν. Ο νεοφιλελεύθερος καπιταλισμός ήδη πεθαίνει, άρα η επερχόμενη μάχη δεν θα είναι αυτή μεταξύ του νεοφιλελευθερισμού και αυτού που βρίσκεται πέρα, αλλά αυτή μεταξύ δύο μορφών αυτού του επακόλουθου: εταιρικού νεοφεουδαρχισμού που υπόσχεται προστατευτικές φούσκες ενάντια στις απειλές – όπως το «μετατάβερ» του Ζούκερμπεργκ. φυσαλίδες στις οποίες μπορούμε να συνεχίσουμε να ονειρευόμαστε – και το αγενές ξύπνημα που θα μας αναγκάσει να εφεύρουμε νέες μορφές αλληλεγγύης.

Πηγή: RT