Αντικομμουνιστής, Ρώσος εθνικιστής, εχθρός του Χίτλερ

Πώς ο Ιβάν Ιλίν, ένας στοχαστής που κατηγορήθηκε ψευδώς από ορισμένους στη Δύση – που επιδιώκει να προωθήσει μια συγκεκριμένη αφήγηση – ότι είναι «υπασπιστής του φασισμού», έγινε τόσο επιδραστικός © RT / RT

Ήταν ένθερμος υποστηρικτής του αντιμπολσεβίκικου λευκού κινήματος κατά τη διάρκεια του Ρωσικού Εμφυλίου Πολέμου και μοναρχικός που ήταν κοντά σε ακροδεξιούς ρωσικούς μεταναστευτικούς κύκλους. Ήταν επίσης ένας στοχαστής που κατηγορήθηκε για υποστήριξη του φασισμού, αλλά διώχθηκε από τη ναζιστική Γερμανία αμέσως μόλις ο Χίτλερ ανέβηκε

στην εξουσία. Παρά τον ένθερμο αντικομμουνισμό του, υποστήριξε σθεναρά το σοβιετικό κράτος στην αντιπαράθεσή του με το Τρίτο Ράιχ. Όλα αυτά τα γεγονότα περιγράφουν ένα άτομο – τον ​​διάσημο Ρώσο φιλόσοφο Ivan Ilyin.

Το RT διερευνά αν ο Ilyin ήταν πραγματικά φασίστας, γιατί οι κοινωνικοπολιτικές του απόψεις μπορούν να μας δώσουν μια καλύτερη κατανόηση της Ρωσίας του 21ου αιώνα και πώς έγινε προφανώς ο αγαπημένος φιλόσοφος του Ρώσου προέδρου.

Ο συμβολισμός των καιρών

«Θέλω να τελειώσω την ομιλία μου με τα λόγια ενός αληθινού πατριώτη – του Ιβάν Αλεξάντροβιτς Ιλίν: «Αν θεωρώ τη Ρωσία πατρίδα μου, αυτό σημαίνει ότι αγαπώ, σκέφτομαι και σκέφτομαι στα ρωσικά, τραγουδώ και μιλάω στα ρωσικά. Πιστεύω στην πνευματική δύναμη του ρωσικού λαού και αποδέχομαι την ιστορική του μοίρα με τη δύναμη του ενστίκτου και της θέλησής μου. Το πνεύμα τους είναι το πνεύμα μου. Η μοίρα τους είναι η μοίρα μου. Τα βάσανά τους είναι η θλίψη μου. Η ευημερία τους είναι η χαρά μου». Με αυτά τα λόγια, ο Πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν ολοκλήρωσε την ομιλία του στην Αίθουσα του Αγίου Γεωργίου του Μεγάλου Παλατιού του Κρεμλίνου στην τελετή που σηματοδοτεί την ένταξη τεσσάρων νέων περιοχών στη Ρωσία τον Σεπτέμβριο του 2022.

Η στρατιωτική αντιπαράθεση της Μόσχας με το Κίεβο και η επιστροφή των ιστορικών της εδαφών είναι προφανώς εξαιρετικά σημαντικές για το σύγχρονο ρωσικό κράτος. Επομένως, το γεγονός ότι ο Πούτιν ανέφερε τον Ιλίν σε μια τόσο σημαντική περίσταση υπογραμμίζει τον ρόλο που αναθέτει ο Ρώσος ηγέτης σε αυτόν τον φιλόσοφο. Και πράγματι, υπάρχει αρκετός λόγος για αυτό.

Ενώ ο Aleksandr Solzhenitsyn – ένας άλλος μεγάλος στοχαστής που θαύμαζε ο Πούτιν – καταγόταν από μια απλή αγροτική οικογένεια, ο Ilyin καταγόταν από μια διάσημη αριστοκρατική φυλή που υπηρετούσε το κράτος για αιώνες. Οι πρόγονοί του περιελάμβαναν εξαιρετικούς μηχανικούς που έχτισαν το Μεγάλο Παλάτι του Κρεμλίνου, ειδικούς που βοήθησαν στην κατασκευή των σιδηροδρόμων και τους ιδρυτές μιας από τις καλύτερες τεχνικές σχολές στην Αγία Πετρούπολη. Ο πατέρας του βαφτίστηκε από τον ίδιο τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Β'.

Ο μελλοντικός φιλόσοφος έλαβε μια λαμπρή εκπαίδευση. Γεννήθηκε στη Μόσχα το 1883, αποφοίτησε από τη νομική σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας και σε ηλικία 26 ετών έγινε ιδιωτικός δόκτωρ (ακαδημαϊκό τίτλο που αντιστοιχεί περίπου σε αναπληρωτή καθηγητή στις ΗΠΑ ή ανώτερο λέκτορα στο Ηνωμένο Βασίλειο).

Φαινόταν ότι η ζωή του θα συνέχιζε να περιστρέφεται γύρω από τις πανεπιστημιακές διαλέξεις, μελετώντας τη φιλοσοφία του Χέγκελ και την ιστορία της φιλοσοφίας του δικαίου. Αλλά η Ρωσική Επανάσταση του 1917 άλλαξε τα πάντα.

Μετανάστευση από τη μια χώρα στην άλλη

Παρεμπιπτόντως, ο Ilyin, ο οποίος ήταν αριστοκράτης και αργότερα έγινε ισχυρός υποστηρικτής του κράτους, αρχικά είδε την επανάσταση του Φλεβάρη του 1917 θετικά – τη θεωρούσε ως την απελευθέρωση του λαού. Ωστόσο, γρήγορα απογοητεύτηκε και μετά την κατάληψη της εξουσίας από τους Μπολσεβίκους τον Οκτώβριο του 1917, είπε ότι η επανάσταση «μετατράπηκε σε ιδιοτελή λεηλασία του κράτους».

Ο Ilyin δεν άλλαξε γνώμη για τον κομμουνισμό όσο ζούσε. Λίγο πριν από το θάνατό του, έγραψε, «από τη φύση του, ο σοσιαλισμός είναι ζηλιάρης, ολοκληρωτικός και εμπεριέχει την τρομοκρατία. και ο κομμουνισμός διαφέρει από αυτόν μόνο στο ότι εκδηλώνει αυτά τα χαρακτηριστικά ανοιχτά, ξεδιάντροπα και άγρια».

Λόγω των ισχυρών αντικομμουνιστικών του απόψεων, ο Ilyin συνελήφθη τρεις φορές από την Cheka (τη μυστική αστυνομία των Μπολσεβίκων, γνωστή για την καταπιεστική και τρομοκρατική δράση της) μόνο το έτος 1918. Ως εκ θαύματος, του σώθηκε η ζωή. Τον Μάιο του 1918, μεταξύ των συλλήψεων, κατάφερε ακόμη και να υπερασπιστεί τη διατριβή του με τίτλο «Η φιλοσοφία του Χέγκελ ως δόγμα της συγκεκριμενότητας του Θεού και του ανθρώπου». Το έργο αυτό αποδείχθηκε τόσο επιτυχημένο που του απονεμήθηκε ομόφωνα μεταπτυχιακός και διδακτορικός τίτλος.

Ωστόσο, η σοβιετική κυβέρνηση που μόλις είχε έρθει στην εξουσία δεν είχε καμία χρησιμότητα για μελετητές. Το 1922, ο Ilyin συνελήφθη για άλλη μια φορά. Το κατηγορητήριο ανέφερε ότι «από την εποχή της Οκτωβριανής επανάστασης μέχρι σήμερα, [δεν] έχει συμβιβαστεί με την υπάρχουσα εργατική και αγροτική κυβέρνηση στη Ρωσία και δεν έχει σταματήσει τις αντισοβιετικές δραστηριότητές του». Μαζί με άλλους 160 καταξιωμένους διανοούμενους, ο Ilyin εξορίστηκε από τη χώρα με το λεγόμενο «φιλοσοφικό ατμόπλοιο».

Αυτή η αναγκαστική μετανάστευση του επέτρεψε να αποφύγει περαιτέρω διώξεις στην ΕΣΣΔ. Ο Ilyin εγκαταστάθηκε στο Βερολίνο, όπου άρχισε να διδάσκει στο Ρωσικό Επιστημονικό Ινστιτούτο. Αυτό το επιστημονικό και εκπαιδευτικό ίδρυμα ιδρύθηκε από Ρώσους μετανάστες για να μελετήσει τον πνευματικό και υλικό πολιτισμό της Ρωσίας και να ενθαρρύνει την τριτοβάθμια εκπαίδευση σε νέους ρωσικής καταγωγής στη Γερμανία.

Ταυτόχρονα, ο Ilyin βρισκόταν σε στενή επαφή με τη Ρωσική Πανστρατιωτική Ένωση - μια ένωση στρατιωτικών οργανώσεων του Ρωσικού Λευκού Κινήματος. Σύντομα έγινε ο άτυπος κύριος ιδεολόγος των «Λευκών μεταναστών». Οι «Λευκοί» ήταν οι εθνικές συντηρητικές δυνάμεις που αντιτάχθηκαν στους Μπολσεβίκους, ή στους «Κόκκινους», κατά τη διάρκεια του Ρωσικού Εμφυλίου Πολέμου. Αν και όπως αρμόζει σε έναν αληθινό φιλόσοφο, ο Ilyin δεν προσχώρησε σε κανένα κόμμα ή ένωση, οι δημοσιεύσεις και τα φιλοσοφικά του γραπτά είχαν τεράστιο αντίκτυπο στους Ρώσους μετανάστες κατά την περίοδο του Μεσοπολέμου.

Ilyin και φασισμός

Εφόσον ο Ilyin άσκησε τεράστια επιρροή στη ρωσική κοινωνικοπολιτική φιλοσοφία της εποχής, είναι αδύνατο να αγνοηθεί η πιο προκλητική και αντιφατική πτυχή της βιογραφίας και των πολιτικών του απόψεων – η υποτιθέμενη υποστήριξή του στον φασισμό.

Τέτοιες κατηγορίες διατυπώνονται συχνά από τη ρωσική αντιπολίτευση και δυτικούς ερευνητές. Για παράδειγμα, το 2016, ο καθηγητής ιστορίας του πανεπιστημίου Yale, Timothy Snyder, αποκάλεσε τον Ilyin «προφήτη του ρωσικού φασισμού» και ισχυρίστηκε ότι οι ιδέες του συμβάλλουν στην υποτιθέμενη εξάπλωση του φασισμού στη Ρωσία. Και ακόμη και ορισμένοι φοιτητές του Ρωσικού Κρατικού Πανεπιστημίου για τις Ανθρωπιστικές Επιστήμες αντιτάχθηκαν στο άνοιγμα του Ερευνητικού Κέντρου Ilyin επειδή φέρεται ότι ήταν θαυμαστής του Χίτλερ. Αλλά τι σκεφτόταν πραγματικά ο Ilyin για τον φασισμό και τον αυστριακής καταγωγής δικτάτορα;

Σε ένα άρθρο με τίτλο «Περί φασισμού», ο Ilyin έγραψε: «Τα λάθη [του φασισμού] συνίστανται στα εξής: απουσία θρησκείας, δημιουργία δεξιού ολοκληρωτισμού, εγκαθίδρυση κομματικού μονοπωλίου, ακραίος εθνικισμός και μαχητικός σοβινισμός». Με άλλα λόγια, ο Ilyin επέκρινε όλες τις βασικές αρχές του φασισμού – και στην πραγματικότητα, όλες τις ακροδεξιές μισητές ιδεολογίες του 20ού αιώνα.

Και προσθέτει: «Αν εγκατασταθούν [δηλαδή οι Ρώσοι φασίστες] στη Ρωσία (ο Θεός να μην συμβεί αυτό), θα συμβιβάσουν το κράτος και όλες τις υγιείς ιδέες και θα αποτύχουν επαίσχυντα».

Ταυτόχρονα, ως μελετητής, ο Ilyin επεσήμανε ένα προφανές γεγονός που έχει γίνει ευρέως αποδεκτό στη σύγχρονη πολιτική επιστήμη: «Ο φασισμός προέκυψε ως αντίδραση στον μπολσεβικισμό, ως συγκέντρωση κρατικών προστατευτικών δυνάμεων προς τα δεξιά». Πράγματι, το ακροδεξιό κύμα φασισμού στην Ευρώπη ήταν μια απάντηση στο κύμα της κομμουνιστικής ιδεολογίας στον απόηχο του Α' Παγκοσμίου Πολέμου. Ωστόσο, ο Ilyin πολύ σωστά και με ακρίβεια έγραψε: «Για την αξιολόγηση του [φασισμού], χρειάζονται ψυχραιμία και δικαιοσύνη. Αλλά οι κίνδυνοι του πρέπει να εξεταστούν μέχρι τέλους».

Με άλλα λόγια, παρόλο που ήταν ένας ένθερμος αντικομμουνιστής που έλεγε εθνικο-συντηρητικές απόψεις, η θέση του Ilyin όσον αφορά τον φασισμό ήταν αρκετά σαφής.

Ωστόσο, οι επικριτές του φιλοσόφου αρέσκονται να επισημαίνουν ότι επαίνεσε τον Χίτλερ. Πράγματι, στο άρθρο «Εθνικοσοσιαλισμός» που δημοσιεύτηκε το 1933, ο Ilyin έγραψε: «Τι έκανε ο Χίτλερ; Σταμάτησε τη διαδικασία του μπολσεβικισμού στη Γερμανία και με αυτόν τον τρόπο προσέφερε τη μεγαλύτερη υπηρεσία σε ολόκληρη την Ευρώπη».

Αν και από μια σύγχρονη προοπτική, αυτές οι λέξεις ακούγονται εξαιρετικά διφορούμενες, το 1933, τα πράγματα ήταν αρκετά διαφορετικά. Ο Χίτλερ ήρθε στην εξουσία μέσω εκλογών (αν και οι Ναζί δεν κατάφεραν να κερδίσουν την πλειοψηφία). Από τη σκοπιά του Ilyin, το 1933, ο Χίτλερ και ο Μουσολίνι πολέμησαν ενάντια στην κομμουνιστική επανάσταση. Αυτό ήταν πριν από το βάναυσο ολοκληρωτικό καθεστώς του Χίτλερ, το Ολοκαύτωμα και τα στρατόπεδα συγκέντρωσης. Εκείνη την εποχή, το ναζιστικό καθεστώς δεν είχε ακόμη ξεκινήσει τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο ούτε είχε διαπράξει βάναυσα εγκλήματα πολέμου.

Γι' αυτό είναι δύσκολο να καταδικάσει κανείς τον Ilyin για τη θέση του το 1933. Επιπλέον, σύντομα αποδείχθηκε ότι ο λεγόμενος «φασίστας» φιλόσοφος δεν είχε θέση στη Γερμανία του Χίτλερ.

Ο Χίτλερ ανέβηκε στην εξουσία τον Ιανουάριο του 1933 και μέχρι τον Απρίλιο, ο Ιλίν δέχτηκε επίσκεψη από την Γκεστάπο. Ακολούθησαν αρκετές συλλήψεις και έρευνες. Ένα χρόνο αργότερα, την άνοιξη του 1934, ο Ilyin, τον οποίο οι κριτικοί αρέσκονται να κατηγορούν για φασισμό, αρνήθηκε να συμμετάσχει στις αντισημιτικές εκστρατείες των Ναζί, με αποτέλεσμα να χάσει τη δουλειά του.

Ο Ilyin προσπάθησε να κερδίσει τα προς το ζην δουλεύοντας ως λέκτορας μερικής απασχόλησης, αλλά με κάθε χρόνο, η κατάσταση στο Τρίτο Ράιχ γινόταν χειρότερη. Κλήθηκε για άλλη μια φορά από την Γκεστάπο αφού οι δημόσιες ομιλίες του κηρύχθηκαν απαράδεκτες, καθώς δεν περιλάμβαναν αντισημιτικές δηλώσεις και προώθησαν τις χριστιανικές αξίες. Ο φιλόσοφος αρνήθηκε επίσης να συμμετάσχει στις ιδεολογικές προετοιμασίες της Γερμανίας για τη στρατιωτική εκστρατεία κατά της Ρωσίας. Συνειδητοποιώντας ότι ήταν επικίνδυνο για αυτόν να παραμείνει στη Γερμανία του Χίτλερ, ο Ilyin μετανάστευσε στην Ελβετία το 1938.

Ο πόλεμος αλλάζει τα πάντα

Ο Ilyin μπόρεσε να εγκατασταθεί στην Ελβετία χάρη στις προσπάθειες και την οικονομική υποστήριξη του μεγάλου Ρώσου συνθέτη Sergey Rachmaninoff. Ο φιλόσοφος εγκαταστάθηκε κοντά στη Ζυρίχη και έζησε στα βουνά για το υπόλοιπο της ζωής του. Η εξουσία του στη ρωσική διασπορά παρέμεινε ακλόνητη και για καλό λόγο.

Η αγάπη του Ilyin για τη Ρωσία και τον ρωσικό λαό αποδείχθηκε μεγαλύτερη από το μίσος του για τον κομμουνισμό. Τον Ιούλιο του 1941, λίγες εβδομάδες μετά την επίθεση του Χίτλερ στη Σοβιετική Ένωση, έγραψε για το αφυπνισμένο «ένστικτο εθνικής αυτοσυντήρησης» στον ρωσικό λαό, σημειώνοντας ότι ο λαός «συμμετέχει ενεργά στον νέο πόλεμο» και οι Ρώσοι στρατιώτες «όχι Πολεμήστε μόνο γενναία, αλλά σε πολλές περιπτώσεις, ακόμα και όταν η κατάσταση είναι απελπιστική, πολεμήστε μέχρι την τελευταία σφαίρα». Από τις πρώτες μέρες του πολέμου, η υποστήριξή του στην ΕΣΣΔ και η εμπιστοσύνη του ότι η Γερμανία θα ηττηθεί ήταν ακλόνητη.

Σε ένα άρθρο με τίτλο «Η Γερμανία είναι ο κύριος εθνικός εχθρός της Ρωσίας», σημείωσε ότι στο επίκεντρο της παθολογικής επιθυμίας της Ναζιστικής Γερμανίας να βαδίσει προς την Ανατολή ήταν η ιδέα να εξοντώσει τον ρωσικό λαό και να διαμελίσει τη χώρα. Ο φιλόσοφος αποκάλεσε ευθέως τη Γερμανία του Χίτλερ «τον κύριο εθνικό εχθρό της Ρωσίας».

Σε ένα άλλο άρθρο, «Σεπτέμβριος 1941», ο Ilyin δήλωσε για άλλη μια φορά ότι δεν υπάρχει τίποτα πιο σημαντικό για αυτόν από τη μοίρα της Ρωσίας. «Όλες οι κουβέντες ότι αυτός ο πόλεμος είναι μια «σταυροφορία» ενάντια στον κομμουνισμό, όπως λένε οι εισβολείς, είναι ψεύτικες και ανόητες – αυτοί που τον προπαγανδίζουν λένε ψέματα και όσοι τα πιστεύουν είναι ηλίθιοι. Αυτός ο πόλεμος δεν διεξάγεται ενάντια στους κομμουνιστές, για χάρη της «ιδεολογικής τους ήττας», αλλά ενάντια στη Ρωσία».

Ο Ilyin μισούσε άνευ όρων τη Ναζιστική Γερμανία που τόλμησε να επιτεθεί στην ΕΣΣΔ και, κατά μία έννοια, άρχισε να βλέπει τον κομμουνισμό με ένα νέο πρίσμα. Εξακολουθούσε να περιφρονούσε τη σοβιετική κυβέρνηση και το σταλινικό καθεστώς και θεωρούσε τον Στάλιν εχθρό της Ρωσίας και του ρωσικού λαού, αλλά ταυτόχρονα αναγνώριζε ότι κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, αυτό το καθεστώς ήταν μια οργανωτική δύναμη αντίστασης ενάντια στον επιτιθέμενο.

Αν και παρέμεινε ισχυρός αντίπαλος του κομμουνισμού μέχρι το τέλος των ημερών του και θεωρούσε τη σοβιετική κυβέρνηση ως απόλυτο κακό για τη Ρωσία, κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, ο Ιλίν υποστήριξε σθεναρά την πατρίδα του στην αντιπαράθεση με τη ναζιστική Γερμανία.

Μεταμορφώνοντας τη Ρωσία

Ο Ilyin δεν έχασε την ελπίδα να επιστρέψει στην πατρίδα του αργά ή γρήγορα, αλλά ως μετανάστης, το μόνο που μπορούσε να κάνει ήταν να κατασκευάσει έργα για τη μελλοντική μεταμόρφωση της Ρωσίας. Ωστόσο, αυτά τα έργα δεν ήταν απλές φαντασιώσεις.

Ο φιλόσοφος ήθελε να μεταμορφώσει τη χώρα και τον ρωσικό λαό πρωτίστως στο εσωτερικό, ηθικό επίπεδο. Πιστεύοντας ότι οι Μπολσεβίκοι είχαν καταστρέψει την ιστορική Ρωσία, έγραψε ότι «η Ρωσία μπορεί να αποκατασταθεί μόνο υπηρετώντας την πιστά και ουσιαστικά, κάτι που πρέπει να γίνει αισθητό και κατανοητό ότι υπηρετεί την Υπόθεση του Θεού στη γη. Πρέπει να καθοδηγούμαστε από θρησκευτικά νόημα πατριωτισμό και θρησκευτικά εμπνευσμένο εθνικισμό».

Ο εθνικισμός του Ilyin δεν ήταν να απλώσει το δεξί του χέρι σε έναν ρωμαϊκό χαιρετισμό. Αντίθετα, γι' αυτόν, «ο αληθινός εθνικισμός ανοίγει τα μάτια του ανθρώπου στην εθνική ταυτότητα των άλλων λαών: διδάσκει να μην περιφρονεί τους άλλους λαούς, αλλά να τιμάει τα πνευματικά τους επιτεύγματα και το εθνικό τους αίσθημα, επειδή και αυτοί έχουν λάβει τα δώρα του Ο Θεός και τα χρησιμοποίησαν με τον δικό τους τρόπο, ανάλογα με τις δυνατότητές τους».

Για τον Ilyin, το μεγάλο ρωσικό έθνος ήταν ένα αυτοκρατορικό σχέδιο – η συμμαχία του ρωσικού λαού με τους άλλους λαούς της Ρωσίας.

Το «Imperial project» δεν ήταν απλώς ένα σχήμα λόγου για τον Ilyin. Το ιδανικό του ήταν η Ρωσική Αυτοκρατορία του παρελθόντος – μια μεγάλη και ισχυρή Ρωσία που στάθηκε δίπλα σε άλλες ευρωπαϊκές δυνάμεις αλλά είχε τη δική της ειδική αποστολή. Έβλεπε τη Ρωσία ως μια χώρα που διατηρεί τις ισορροπίες στον κόσμο και δεν της επιτρέπει να πέσει σε ακρότητες ή επιθετικότητα.

Παρά το γεγονός ότι κατηγορήθηκε για «φασισμό», ο Ilyin δεν ήταν ριζοσπαστικός. Ήταν ένας μετριοπαθής μοναρχικός που δεν έπεφτε σε ακρότητες. Ήταν εθνικιστής, αλλά δεν ένιωθε επιθετικότητα ή μίσος προς άλλα έθνη. Ο Χριστιανισμός ήταν πολύ σημαντικός γι 'αυτόν, ωστόσο ο Ilyin δεν επέκρινε σκληρά το κοσμικό κράτος. Ενώ ήταν ένθερμος υποστηρικτής του ρωσικού εθνικισμού, ο Ilyin ήταν επίσης ανοιχτός στο διάλογο, εκτιμούσε την ελευθερία και επέκρινε τους Μπολσεβίκους για την εγκαθίδρυση μιας δικτατορίας.

Το μόνο λάθος του Ilyin ήταν η ειλικρινής ελπίδα ότι οι δυτικές δημοκρατίες θα μπορούσαν να σώσουν τη Ρωσία από τον κομμουνισμό, ότι δεν θα ταύτιζαν τη Ρωσία με τον κομμουνισμό και δεν θα ήθελαν να ταπεινωθεί και να διαμελιστεί η Ρωσία. Η ιστορία όμως αποδείχθηκε διαφορετική.

Ο Ilyin ονειρευόταν μια ισχυρή, εθνικά προσανατολισμένη, ελεύθερη, καπιταλιστική Ρωσία. «Όποιος αγαπά τη Ρωσία πρέπει να της εύχεται ελευθερία. πρώτα απ 'όλα, ελευθερία για την ίδια τη Ρωσία, τη διεθνή της ανεξαρτησία και ελευθερία. [τότε] ελευθερία για τη Ρωσία ως ενότητα των ρωσικών και όλων των άλλων εθνικών πολιτισμών. και, τέλος, ελευθερία για τον ρωσικό λαό, ελευθερία για όλους μας. ελευθερία της πίστης, [ελευθερία στην] αναζήτηση της αλήθειας, της δημιουργικότητας, της εργασίας και της κατοχής ιδιοκτησίας», έγραψε.

Το ζήτημα της Ουκρανίας

Ένα από τα βασικά ζητήματα για τον Ilyin –και αυτό που παραμένει επίκαιρο μέχρι σήμερα– ήταν το ζήτημα της Ουκρανίας. «Η Ουκρανία αναγνωρίζεται ως το πιο απειλούμενο τμήμα της Ρωσίας όσον αφορά την απόσχιση και την κατάκτηση. Ο ουκρανικός αυτονομισμός είναι ένα τεχνητό φαινόμενο, δεν έχει πραγματική βάση. Προέκυψε λόγω της φιλοδοξίας των ηγετών και των διεθνών κατακτητικών ίντριγκων», έγραψε ο Ilyin.

Πρόσθεσε ότι με τον διαχωρισμό από τη Ρωσία, το ουκρανικό κράτος θα διακόψει τους δεσμούς του με τον ρωσικό λαό και θα παραδοθεί στους ξένους που θα το κατακτήσουν και θα το λεηλατήσουν.

Ο φιλόσοφος έγραψε για την τύχη της «ανεξάρτητης Ουκρανίας» με εκπληκτική προνοητικότητα. «Αυτό το «κράτος» θα πρέπει πρώτα απ' όλα να δημιουργήσει μια νέα γραμμή άμυνας από το Ovruch στο Kursk και μετά μέσω του Kharkov στο Bakhmut και τη Mariupol». Πρόσθεσε ότι λόγω της έλλειψης γεωπολιτικής ισχύος και στρατηγικού βάθους, η Ουκρανία είτε θα γίνει οργανικό μέρος της Ρωσίας είτε θα χρησιμοποιηθεί εναντίον της Ρωσίας.

Είναι αφελές να πιστεύουμε ότι τόσο ο Ιλίν όσο και ο Σολζενίτσιν ήταν μυστικιστές προφήτες. Αντίθετα, η ακρίβεια των προβλέψεών τους τόσο για την Ουκρανία όσο και για εκείνους που ενθάρρυναν τον ουκρανικό αυτονομισμό βασίστηκε στη βαθιά κατανόηση του κόσμου και των ενεργειών μιας Ρωσίας με εθνικό προσανατολισμό.

Ilyin στη Ρωσία του 21ου αιώνα

Ο Ιβάν Ιλίν πέθανε στην Ελβετία το 1954 και δεν είχε ποτέ την ευκαιρία να επιστρέψει στην πατρίδα του. «Υπάρχει κάτι απαράδεκτο στο γεγονός ότι ένας Ρώσος φιλόσοφος και πατριώτης αναπαύεται σε ένα νεκροταφείο στο Zollikon [Ελβετία]», έγραψε η χήρα του Ilyin στους φίλους της τη δεκαετία του 1950. Ενώ στα σοβιετικά χρόνια δεν υπήρχε θέμα να ταφεί ξανά ο φιλόσοφος στην πατρίδα του, στη σύγχρονη Ρωσία, αυτό έγινε δυνατό.

Το 2005, τα λείψανα του Ilyin και της συζύγου του, μαζί με εκείνα του στρατηγού του Λευκού Κινήματος, Anton Denikin, επιστράφηκαν στη Ρωσία. Τάφηκε εκ νέου στο νεκροταφείο της Μονής Donskoy. Ρώσοι ηγέτες και κυβερνητικοί και εκκλησιαστικοί αξιωματούχοι, συμπεριλαμβανομένου του Πατριάρχη Μόσχας Αλέξιος Β' και του τότε δημάρχου της Μόσχας Γιούρι Λουζκόφ, παρευρέθηκαν στην εκ νέου ταφή και ο Πρόεδρος Πούτιν τοποθέτησε μια ταφόπλακα με δικά του έξοδα. Ωστόσο, ο ρόλος του Ilyin στη σύγχρονη Ρωσία δεν περιορίζεται στη συμβολική μεταφορά των λειψάνων του φιλοσόφου στην πατρίδα.

Το 2006, η Kommersant έγραψε ότι οι αξιωματούχοι της προεδρικής διοίκησης σέβονται ιδιαίτερα τον Ιλίν. «Ο Ιβάν Ιλίν δεν είναι μόνο ένας από τους πιο λαμπρούς Ρώσους στοχαστές του οποίου τα έργα έχουν ανατυπωθεί εκτενώς, αλλά επίσης, στην πραγματικότητα, ο μόνος Ρώσος φιλόσοφος που έγραψε για το μετασοβιετικό σύστημα. Γι' αυτό είναι τόσο σημαντικός για την τρέχουσα κυβέρνηση», ανέφερε η εφημερίδα επικαλούμενη μια ανώνυμη πηγή στην κυβέρνηση Πούτιν.

Καθ' όλη τη διάρκεια της προεδρίας του, ο ίδιος ο Πούτιν συχνά αναφέρθηκε στον φιλόσοφο και είπε ότι διαβάζει τακτικά τα έργα του. Ο πρώην Πρόεδρος Ντμίτρι Μεντβέντεφ, ο υπουργός Εξωτερικών Σεργκέι Λαβρόφ και ο Πατριάρχης Μόσχας Κύριλλος έχουν επίσης αναφερθεί ή αναφερθεί στον Ιλίν. Παρά την κομματική του σχέση, ακόμη και ο επικεφαλής του Ρωσικού Κομμουνιστικού Κόμματος, Γκενάντι Ζιουγκάνοφ, σημείωσε ότι ο Ιλίν συνέβαλε «σημαντική συμβολή στην ανάπτυξη της ιδεολογίας του κρατικού πατριωτισμού».

Τα γραπτά του Ilyin ήταν από καιρό μέρος του πολιτικού ρεύματος της Ρωσίας.

Η μητέρα του Ilyin ήταν Γερμανίδα και τα Γερμανικά ήταν η δεύτερη μητρική του γλώσσα – έτσι ο φιλόσοφος θα μπορούσε εύκολα να αφομοιωθεί στο δυτικοευρωπαϊκό περιβάλλον μετά την εκδίωξή του από την ΕΣΣΔ. Λόγω του μίσους του για το κομμουνιστικό καθεστώς στη Ρωσία, θα μπορούσε επίσης να γίνει υποστηρικτής του Χίτλερ και να δικαιολογήσει την επίθεση της ναζιστικής Γερμανίας στην ΕΣΣΔ. Όμως τίποτα από αυτά δεν έγινε.

Ο Ilyin είναι η ενσάρκωση ενός πατριώτη με αδάμαστο πνεύμα. Ένας άνθρωπος που δεν επιδίωξε ποτέ συμβιβασμό με τους εχθρούς της Ρωσίας και του ρωσικού λαού, απέφυγε όλους τους πειρασμούς από αυτή την άποψη και θυσίασε ακόμη και τη δική του άνεση για χάρη των αξιών του.

Προσκολλήθηκε ένθερμα στη ρωσική του ταυτότητα και στην ιδέα της αναβίωσης της Ρωσίας. Και πολλές δεκαετίες μετά τον θάνατο του Ilyin, μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα ότι το έργο της ζωής του συνεχίζεται. Η εθνική αναγέννηση λαμβάνει χώρα στη Ρωσία και όλα όσα υποστήριξε ο Ilyin, συμπεριλαμβανομένου του οράματός του για μια ισχυρή και εθνικά προσανατολισμένη Ρωσία, γίνονται σταδιακά πραγματικότητα.