ενημέρωση 4:29, 3 August, 2026

Τα πιο αλμυρά… αξιοθέατα στον κόσμο!

Θέλετε να βάλετε λίγο αλάτι παραπάνω στο επόμενο ταξίδι σας; Όχι για καρύκευμα βέβαια αλλά για μια ωραία περιήγηση στα πιο αλμυρά αξιοθέτα του πλανήτη που εντυπωσιάζουν. Εκκλησίες, λίμνες, περιοχές, πόλεις όπου το αλάτι περισσεύει και σίγουρα ανεβάζει πολύ παραπάνω την πίεση από το κανονικό, πέρα από το ότι καλύπτει αυτούς τους εντυπωσιακούς τόπους σχεδόν εξ ολοκλήρου!

1. Η Κοιλάδα του θανάτου, Καλιφόρνια, ΗΠΑ

perierga.gr - Τα πιο αλμυρά... αξιοθέατα στον κόσμο!

2. Η μεγαλύτερη αλατοσπηλιά στον κόσμο, Qeshm, Ιράν

perierga.gr - Τα πιο αλμυρά... αξιοθέατα στον κόσμο!

3. Catedral de Sal de Zipaquira, Cundinamarca, Κολομβία

perierga.gr - Τα πιο αλμυρά... αξιοθέατα στον κόσμο!

4. Salar de Uyuni, Βολιβία

perierga.gr - Τα πιο αλμυρά... αξιοθέατα στον κόσμο!

5. Kitum Cave, Όρος Elgon, Κένυα

perierga.gr - Τα πιο αλμυρά... αξιοθέατα στον κόσμο!

6. Great Salt Lake, Γιούτα, ΗΠΑ

perierga.gr - Τα πιο αλμυρά... αξιοθέατα στον κόσμο!

7. Detroit Salt Mine, ΗΠΑ

perierga.gr - Τα πιο αλμυρά... αξιοθέατα στον κόσμο!

8. Υποθαλάσσια αλμυρή λίμνη, Χερσόνησος Γιουκατάν, Μεξικό

perierga.gr - Τα πιο αλμυρά... αξιοθέατα στον κόσμο!

9. Οι Κατακόμβες του Παρισιού, Γαλλία

perierga.gr - Τα πιο αλμυρά... αξιοθέατα στον κόσμο!

10. Οι Κατακόμβες Καπουτσίνων, Σικελία, Ιταλία

perierga.gr - Τα πιο αλμυρά... αξιοθέατα στον κόσμο!

 

 

Διαγωνισμός στον Δήμο για την θέση του επίσημου επικοινωνιολόγου (παπαγάλου).

Μούφα press

Λίγο πριν αναλάβει επίσημα τα καθήκοντα του νέου δημάρχου Κηφισιάς, ο Γιώργος Θωμάκος ανακοίνωσε επίσημο διαγωνισμό για την θέση του επικοινωνιολόγου (μετάφραση : επίσημου παπαγάλου).

Ο διαγωνισμός όπως έγινε γνωστό, έτυχε μεγάλης ανταπόκρισης από υποψήφιους. Στο διαγωνισμό που έχει μερικές διατάξεις (ψιλά γράμματα) όσοι τον διάβασαν με προσοχή κάνουν λόγο για στημένη υπόθεση.

Από την πλευρά μας και λόγο του θορύβου που έχει δημιουργηθεί το ψάξαμε λίγο καλύτερα.

Ρωτήσαμε και μάθαμε από πλειάδα υποψηφίων ότι γίνετε λόγος για ικανή προϋπηρεσία. Προϋπηρεσία έχουν πολλοί αλλά το «ικανή» βάζει αυτομάτως όλους σε δεύτερη μοίρα.

«Κανένας μας δεν μπορεί να συναγωνιστεί τον εκδότη της "Κηφισιάς" Γιάννη Γρηγοράκο. Κανένας μας δεν έχει τέτοιες ιδιότητες, που με απλό αλλά περίεργο τρόπο έβαλαν στις προϋποθέσεις, είπαν πολλοί από τους ενδιαφερόμενους. Κανένας από εμάς δεν μπορεί να τον συναγωνιστεί, είναι απλά άπαιχτος. Κανένας δεν έχει τόσο λαμπερά και φανταχτερά πούπουλα. Κανένας δεν έχει το χάρισμα να μιλά σε όλες τις γλώσσες. Ο διαγωνισμός είναι στημένος.»

Από της πλευρά του ο Γ. Θωμάκος θέλησε να απαλύνει τις όποιες αντιδράσεις με τη δέσμευσή του ότι όλα θα γίνουν στο γράμμα του νόμου.

Σύμφωνα με πληροφορίες τον διαγωνισμό ανέλαβε να κάνει ο Χρ. Καλός που οι κακές γλώσσες λένε ότι δεν έχει καθόλου σχέσεις με τον εν λόγω εκδότη. Αυτός είναι και ο εμπνευστής της ιδέας «ικανή» 

Το αποτέλεσμα είναι -τόνισαν- πως για μια ακόμη φορά θα επικρατήσουν μέσα στην πόλη οι ίδιοι άνθρωποι που έκαναν «ξεχωριστή» και ρωμαλέα την Κηφισιά, όπως είναι σήμερα.   

Σημείωση: Το παραπάνω κείμενο και η φωτογραφία είναι όλο προϊόν φαντασίας με στόχο τη σάτιρα και σε καμία περίπτωση δεν ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα. Μπορείτε να το καταναλώσετε άφοβα.

Σαν σήμερα το 1938 πεθαίνει ο Γιαννούλης Χαλεπάς

Ο Γιαννούλης Χαλεπάς γεννήθηκε στον Πύργο της Τήνου το 1851 και διαμορφώθηκε μέσα σε μια οικογένεια φημισμένων τηνίων μαρμαρογλυπτών. Ο πατέρας και ο θείος του διατηρούσαν εργαστήρι μαρμαρογλυπτικής με υποκαταστήματα στη Σμύρνη, στο Βουκουρέστι και στον Πειραιά. Ο πατέρας του τον ξεχώριζε ως πρωτότοκο από τα πέντε αδέλφια του και τον προόριζε ως συνεχιστή της επιχείρησης.   

Μεγαλώνοντας, θα αγαπήσει το μάρμαρο, όχι σαν το μέσο που θα του αποφέρει χρήματα, αλλά σαν το υλικό που πάνω του θα λαξέψει τις ζωηρές εικόνες του μυαλού του. Η ρήξη με τον πατέρα του ήρθε, αλλά ο Γιαννούλης κατάφερε να πετύχει το στόχο του. Να πάει στο Σχολείον των Τεχνών (την μετέπειτα Ανωτάτη Σχολή Καλών Τεχνών) με δάσκαλο τον Λεωνίδα Δρόση και από το 1872, με υποτροφία του Ιερού Ιδρύματος Ευαγγελιστρίας Τήνου, να συνεχίσει στην Ακαδημία του Μονάχου. Ο ταλαντούχος νέος εμπνέεται από την ελληνική μυθολογία και την αρχαιότητα και εκθέτει σπουδαία έργα όπως το "παραμύθι της Πεντάμορφης" και "Σάτυρος που παίζει με τον Έρωτα".    

To παραμύθι της πεντάμορφης   

Οι διακρίσεις του ήταν συνεχείς, ωστόσο η διακοπή της υποτροφίας του τον ανάγκασε να επιστρέψει το 1876 στην Αθήνα ανοίγοντας το δικό του εργαστήριο. Σε πολύ λίγες μέρες είχε ήδη δεχθεί παραγγελίες για έργα, ένα από τα οποία ήταν η Κοιμωμένη για τον τάφο της Σοφίας Αφεντάκη στο Α΄ Νεκροταφείο Αθηνών. Εκείνη η εποχή ήταν κομβική για τον Γιαννούλη Χαλεπά, ο οποίος είχε γνωρίσει μια συγχωριανή του στην Τήνο, τη Μαριγώ Χριστοδούλου και τη ζήτησε σε γάμο από τους γονείς της. Αυτοί αρνήθηκαν και ο σπουδαίος γλύπτης άρχισε να κλονίζεται ψυχικά. Αρκετοί σήμερα πιστεύουν ότι αυτός ο ανεκπλήρωτος έρωτας ήταν η αρχή της κατάρρευσης του.  

  

Το 1878 και ενώ έχει γνωρίσει το φθόνο των Αθηναίων με την Κοιμωμένη, ο Γιαννούλης Χαλεπάς αρχίζει να δείχνει σημάδια ψυχικής ασθένειας καταστρέφοντας τα γλυπτά που δημιουργούσε. Για ένα διάστημα και με την προτροπή της οικογένειάς του, θα βρεθεί στην Ιταλία. Η κατάστασή του όμως δεν θα βελτιωθεί και θα επιστρέψει στην Τήνο 10 χρόνια μετά. Το 1888 και μετά από αρκετές κρίσεις και απόπειρες αυτοκτονίας ο γλύπτης θα εγκλισθεί στο Δημόσιο Ψυχιατρείο Κέρκυρας. Η διάγνωση ήταν άνοια.    

Το 1901 πεθαίνει ο πατέρας του και η μητέρα του λίγο αργότερα τον έβγαλε από το ψυχιατρείο και ανέλαβε την κηδεμονία του. Θεωρώντας ότι όλα τα δεινά προήλθαν από την ενασχόλησή του με την τέχνη, έκρυβε τα υλικά ή κατέστρεφε καθε νέα προσπάθεια που ξεκινούσε ο γιός της. Για τους συγχωριανούς ο Γιαννούλης Χαλεπάς θα γίνει ο "τρελός του χωριού". Καθημερινότητά του πλέον ήταν η βοσκή των ζώων και οι δουλειές στους αγρούς. Ο Γιαννούλης Χαλεπάς γίνεται μια απόκοσμη μορφή, ένας άνθρωπος σκιά του εαυτού του, εντελώς αποκομμένος από αυτό που αγαπούσε. Την γλυπτική.  

Ο Γιαννούλης Χαλεπάς  

  

Με το θάνατο της μητέρας του το 1916, ο γλύπτης αφοσιώνεται και πάλι στην τέχνη, αλλά τίποτα δεν θυμίζει ταπρώτα του έργα. Το ύφος του εκείνη την εποχή, όπως αναφέρει η Εθνική Πινακοθήκη, εμφανίζεται ελεύθερο, αυθόρμητο και πηγαίο και επικεντρώνεται στην ουσία των συνθέσεων και όχι στη λεπτομερή επεξεργασία της επιφάνειας, την εκλέπτυνση ή την ωραιοποίηση. Έχοντας αφήσει πίσω τα διδάγματα της Ακαδημίας, μοιάζει σα να δοκιμάζει τις δυνάμεις του, αντλώντας από την περίοδο που ο ίδιος είχε δηλώσει ότι προτιμούσε: την «πριν Φειδίου». Οι μορφές του γίνονται στιβαρές, επιβλητικές, μερικές φορές σχεδόν ιερατικές, εσωστρεφείς και αποτραβηγμένες σε ένα δικό τους κόσμο, και οι συνθέσεις αποτελούνται από όγκους συμπαγείς, χωρίς κενά, κατεργασμένους τόσο, ώστε να τονίζουν τα ουσιαστικά στοιχεία της φόρμας.  

Το 1930, η ανιψιά του Ειρήνη Χαλεπά τον προτρέπει να εγκατασταθεί στο σπίτι της και ο ιδιοφυής γλύπτης θα βρεθεί στην Αθήνα όπου θα εργαστεί εντατικά. Aγαπημένα θέματα που επαναλαμβάνει είναι η ''Μήδεια'', ο ''Σάτυρος και ο Έρως'', το ''Παραμύθι της Πεντάμορφης''. Τα επόμενα 8 χρόνια έζησε τη δόξα  και αναγνωρίστηκε ως ένας ιδιοφυής καλλιτέχνης. Μια ημιπληγία θα νεκρώσει το δεξί του χέρι και λίγο καιρό αργότερα, στις 15 Σεπτεμβρίου του 1938, ο Γιαννούλης Χαλεπάς θα αφήσει την τελευταία του πνοή.

Πηγή:lifo

Να αλλάξουν όνομα οι «βασιλικοί» δρόμοι;

Δεν είναι ακριβώς ίδια περίπτωση με την διαμάχη ανάμεσα στο «βασιλεύσι» και το «ευσεβέσι» αλλά έχει πολλούς κοινούς αρμούς. Πριν χρόνια είχα διαφωνήσει έντονα με φίλο -με τον οποίο είχαμε σχεδόν ταυτόσημες πολιτικές αντιλήψεις- για το αν θα έπρεπε οι οδοί που έχουν βασιλικά ονόματα (αναφερόμενοι στους βασιλιάδες της νεότερης Ιστορίας μας) να συνεχίσουν να χαίρονται το βαφτιστικό τους ή αν θα έπρεπε -φαντάζομαι πως εννοούσαμε μια κυβέρνηση Αριστεράς- να τους τα αλλάξουμε.

Εγώ υποστήριζα -και υποστηρίζω ακόμα- πως πρέπει να μείνουν ως έχουν κι εκείνος πως δεν έχουμε κανέναν λόγο να τιμούμε όσους έβλαψαν αυτόν τον τόπο, όσους συμπορεύτηκαν με ό,τι πιο σκοτεινό και αντιδραστικό -μετά τον φασισμό- γέννησε η Ευρώπη.

Οι ενστάσεις μου πολλές. Κατ’ αρχάς η Ιστορία δεν είναι υπουργικό χαρτοφυλάκιο, ο κάθε καινούργιος υπουργός να εξαφανίζει το έργο του προηγούμενου γιατί έχει φάει την πετριά του σωτήρα και τη ματαιοδοξία του φωτισμένου πλάστη. Δεν σβήνεται και δεν κρύβεται.

Μου αντέταξε το επιχείρημα πως δεν ζητάει να σβηστεί καμία ιστορία, αλλά άλλο πράγμα είναι να θυμάσαι και να γνωρίζεις και άλλο πράγμα να τιμάς. Οι βασιλιάδες να συνεχίσουν να υπάρχουν μόνο στα βιβλία και στα μουσεία. Δεν θα με πείραζε, μου είπε, ένα άγαλμα -για παράδειγμα- του Γλίξμπουργκ σε ένα μουσείο, αλλά θα με πείραζε πολύ σε μια πλατεία. Του είπα πως εμένα με ενοχλεί όσο δεν φαντάζεται η ιστορία των μουσείων, κυρίως όταν δεν έχει καμία αντιστοιχία στην πόλη και στη ζωή. Όχι, δεν θα με ενοχλούσε ούτε ένα άγαλμα του Γλίξμπουργκ σε πλατεία. Δεν το θεωρώ ούτε απειλή ούτε φίδι στον κόρφο μας. Είναι μία πλήρως απαξιωμένη προσωπικότητα σήμερα -πλην κάποιων ξεχασμένων υπέργηρων που νοσταλγούν- παρά το γεγονός πως δεν παραγνωρίζω ότι κάτι τέτοιο δεν μπορεί να συμβεί σε καιρούς δραματικούς και πολωμένους, γιατί σε τέτοιους καιρούς οι συμβολισμοί και μόνο μπορούν να πυροδοτήσουν εφιαλτικές διαμάχες, παρά μόνο σε εποχές που «βασιλεύει» η ψυχραιμία. Το ίδιο πιστεύω και για το «βασιλεύσι» και «ευσεβέσι». Από την μία μου ακούγεται αστεία η αντικατάστασή του προς το δημοκρατικότερον, αλλά ξέρουμε καλά όλοι πως το πρόβλημα είναι η χρήση και η εκμετάλλευση που επιφυλάσσουν οι φανατικοί -ένθεν και ένθεν- σε τέτοιου είδους αλλαγές και όχι το γεγονός αυτό καθεαυτό.

Νομίζω πως κάτι ανάλογο συνέβη και παρασυρθήκαμε πολλοί στην Αριστερά αναπτύσσοντας αντισώματα απέναντι στη σημαία και στην πατρίδα. Δεν είχαμε κανέναν λόγο -τουλάχιστον οι νεότεροι- αλλά το κάναμε μπαίνοντας στην φόρα των παλαιότερων που είχαν επαρκείς λόγους να αποστασιοποιηθούν από λέξεις και έννοιες που είχαν γίνει ταυτόσημες με τον εθνικισμό και αποτέλεσαν δικαιολογία για να εφαρμοστούν οι πιο βάναυσες πολιτικές σε αυτήν τη χώρα. Στην ουσία όμως αρνιόμασταν εκείνο που κάναμε πιο φανατικά από τον καθένα. Τι εννοοώ; Δεν έχω κρεμμάσει ποτέ ελληνική σημαία στο μπαλκόνι μου και μάλλον δεν πρόκειται. Αλλά τι άλλο πέρα από το να υψώνω την ελληνική σημαία –όπως την είχα εγώ στο μυαλό μου την Ελλάδα, δεν διεκδικώ την απόλυτη αλήθεια- έκανα κάθε απόγευμα επί 22 χρόνια ψάχνοντας, μελετώντας και μεταδίδοντας στο ραδιόφωνο Θεοδωράκη, Χατζιδάκι, Ξαρχάκο, Μαρκόπουλο,Τσιτσάνη, Πάνου, Ζαμπέτα, Σαββόπουλο, Μικρούτσικο, Ελευθερίου, Γκάτσο, Ελύτη, Ρίτσο, Λειβαδίτη, Σεφέρη και τόσους πολλούς άλλους που δεν φτάνει η σελίδα να αναφέρω; Μαζί με τα τραγούδια όσων -σωστά ή λάθος- θεωρούσα εγώ συνεχιστές αυτής της μεγάλης και ακριβής αλυσίδας. Τι άλλο από έπαρση σημαίας και παραδοχή «αγαπώ την πατρίδα μου» ήταν αυτό;

Με τη λογική του φίλου μου θα έπρεπε ίσως να σβήσουμε κάποτε από το youtube και από παντού όλα τα τραγούδια και τα έργα τέχνης που εμείς θεωρήσαμε πως όχι μόνο ήταν άθλια δημιουργήματα αλλά έπαιξαν -συνειδητά ή όχι- και έναν εξίσου άθλιο ρόλο στη δημιουργία του soundtrack της ξεφτίλας, της απολιτικοποίησης και δυστυχώς και της φασίζουσας νοοτροπίας.

Δεν γίνεται να φοβάσαι το παρελθόν. Αυτό σημαίνει πως αισθάνεσαι εξαιρετικά αδύναμος και λίγος. Και η οδός Βασιλέως Κωνσταντίνου δεν είναι κάποια τιμή, αλλά απλά μια καταγραφή. Ή τουλάχιστον αυτό θα έπρεπε να είναι. Το ποιους πραγματικά τιμάς το δείχνεις μόνο με το παρόν σου, με το τι κάνεις και ποιος είσαι σήμερα και όχι στις ταμπέλες των δρόμων.  

Υ.Γ.: Λίγη κατανόηση για το κάπως μη κεντραρισμένο και «όλα μέσα» θέμα του κειμένου, είναι το πρώτο μετά από πολλά μπάνια και ήλιο. Καλώς βρεθήκαμε ξανά. 

Πηγή : protagon

  • Κατηγορία BLOGS
  • 0