Slavoj Zizek - Οι επιδημίες μοιάζουν με πολέμους, μπορούν να συνεχιστούν για ΧΡΟΝΙΑ

Στην κωμωδία Marx Brothers Duck Soup, ο Groucho (ως δικηγόρος που υπερασπίζεται τον πελάτη του σε δικαστήριο) λέει: «Μπορεί να μοιάζει με ηλίθιος και να μιλάει σαν ηλίθιος, αλλά μην το αφήσετε να σας ξεγελάσει. Είναι πραγματικά ηλίθιος. " 

Κάτι τέτοιο πρέπει να είναι η αντίδρασή μας σε εκείνους που επιδεικνύουν τη βασική τους δυσπιστία για τις κρατικές διαταγές και βλέπουν τις κλειδαριές ως συνωμοσία της κρατικής εξουσίας που χρησιμοποιεί τις επιδημίες ως πρόσχημα για να μας στερήσει τις βασικές ελευθερίες μας: «Το κράτος επιβάλλει κλειδώματα που μας στερεί τις ελευθερίες μας, και αναμένει από εμάς να ελέγξουμε ο ένας τον άλλον στον τρόπο που υπακούμε σε αυτήν την τάξη. αλλά αυτό δεν πρέπει να μας ξεγελάσει, πρέπει πραγματικά να ακολουθήσουμε τις εντολές κλειδώματος. "

Το κλείσιμο των αξιώσεων των ελευθεριακών δικαιωμάτων των ΗΠΑ πρέπει να μειωθεί έτσι ώστε να δοθεί στους ανθρώπους η ελευθερία επιλογής τους. Αλλά ποια είναι η επιλογή; 

Όπως έγραψε ο Ρόμπερτ Ράιχ : «Το Τμήμα Εργασίας του Τραμπ έχει αποφασίσει ότι οι υπαλλήλους που εργάζονται δεν πρέπει να αποδεχτούν» την προσφορά ενός εργοδότη για επιστροφή στην εργασία και, επομένως, να χάσουν τα επιδόματα ανεργίας, ανεξάρτητα από το Covid-19 ... Αναγκάζοντας τους ανθρώπους να επιλέξουν μεταξύ να πάρουν το Covid-19 ή να χάσουν η διαβίωσή τους είναι απάνθρωπη. " Ναι, είναι μια ελευθερία επιλογής: μεταξύ λιμοκτονίας και διακινδύνευσης της ζωής σας… Βρισκόμαστε σε μια κατάσταση παρόμοια με αυτήν που συνέβη στα βρετανικά ανθρακωρυχεία τον 18ο αιώνα (για να αναφέρουμε μόνο ένα) όπου η εργασία σας ενέχει σημαντικό κίνδυνο χάνεις τη ζωή σου

Υπάρχει όμως ένα διαφορετικό είδος παραδοχής που αγνοεί τη σοβαρή επιβολή κλειδαριών. Δεν είναι ότι η κρατική εξουσία εκμεταλλεύεται τις επιδημίες για να επιβάλει τον απόλυτο έλεγχο - πιστεύω όλο και περισσότερο ότι υπάρχει ένα είδος προληπτικής συμβολικής πράξης εδώ: αν κάνουμε μια ισχυρή χειρονομία θυσίας που πραγματικά πονάει και φέρνει ολόκληρη την κοινωνική μας ζωή σε ένα ακινητοποιούμε, ίσως μπορούμε να περιμένουμε έλεος. 

Το εκπληκτικό γεγονός είναι πόσο λίγοι εμείς (συμπεριλαμβανομένων των επιστημόνων) φαίνεται να γνωρίζουμε πώς λειτουργεί η επιδημία. Πολύ συχνά λαμβάνουμε αντιφατικές συμβουλές από τις αρχές. Παίρνουμε αυστηρές οδηγίες για αυτο-απομόνωση, προκειμένου να αποφευχθεί η μόλυνση από ιούς, αλλά όταν μειώνεται ο αριθμός των μολύνσεων, προκύπτει ο φόβος ότι, με αυτόν τον τρόπο, κάνουμε τους εαυτούς μας πιο ευάλωτοι στο αναμενόμενο δεύτερο κύμα της ιογενούς επίθεσης. Ή υπολογίζουμε στην ελπίδα ότι το εμβόλιο θα είναι εδώ πριν από το επόμενο κύμα; Αλλά υπάρχουν ήδη διαφορετικές παραλλαγές του ιού, ένα εμβόλιο θα τα καλύψει όλα; Όλες οι ελπίδες για γρήγορη έξοδο (καλοκαιρινή ζέστη, γρήγορη εξάπλωση της ασυλίας των κοπαδιών, εμβόλιο…) εξαφανίζονται.

Ακούει συχνά ότι οι επιδημίες θα μας αναγκάσουν στη Δύση να αλλάξουν τον τρόπο με τον οποίο σχετίζονται με το θάνατο, να αποδεχθούμε πραγματικά τη θνησιμότητα και την ευθραυστότητα της ύπαρξής μας - από πουθενά δεν έρχεται ένας ιός και η ζωή μας τελειώνει. 

Ποτέ δεν εμπιστεύτηκα αυτήν την ιστορία. Κατά κάποιο τρόπο, ο θάνατος δεν είναι μέρος της ζωής, είναι κάτι αδιανόητο, κάτι που δεν πρέπει να συμβεί σε μένα. Δεν είμαι ποτέ πραγματικά έτοιμος να πεθάνω, εκτός από το να ξεφύγω από αφόρητα βάσανα. Γι 'αυτό και σήμερα πολλοί από εμάς επικεντρωνόμαστε καθημερινά στους ίδιους μαγικούς αριθμούς: πόσες νέες μολύνσεις, πόσες πλήρεις αναρρώσεις, πόσους νέους θανάτους… αλλά φρικτές όπως είναι αυτοί οι αριθμοί, δεν μας κάνει να κάνουμε την αποκλειστική εστίασή μας να αγνοούμε πολύ μεγαλύτερο αριθμό ατόμων που αυτή τη στιγμή πεθαίνουν από καρκίνο, από μια επώδυνη καρδιακή προσβολή; Εκτός του ιού, δεν είναι μόνο η ζωή, αλλά και ο θάνατος. Τι γίνεται με μια συγκριτική λίστα αριθμών: σήμερα, τόσοι πολλοί άνθρωποι πήραν τον ιό και τον καρκίνο. τόσοι πολλοί πέθαναν από τον ιό και τον καρκίνο. τόσα πολλά αναρρώθηκαν από τον ιό και από τον καρκίνο;

Κάποιος πρέπει να αλλάξει το φανταστικό μας εδώ και να σταματήσει να περιμένει μια μεγάλη σαφή κορυφή, μετά την οποία τα πράγματα θα επανέλθουν σταδιακά στο φυσιολογικό. Αυτό που κάνει τις επιδημίες τόσο αφόρητες είναι ότι ακόμα κι αν δεν εμφανιστεί η πλήρης καταστροφή, τα πράγματα συνεχίζουν, ενημερώνονται ότι φτάσαμε στο οροπέδιο, τότε τα πράγματα πάνε λίγο καλύτερα, αλλά… η κρίση συνεχίζει. 

Όπως το έθεσε η Alenka Zupančič, το πρόβλημα με το τέλος του κόσμου είναι το ίδιο με το τέλος της ιστορίας του Fukuyama: το ίδιο το τέλος δεν τελειώνει, απλώς κολλάμε σε μια περίεργη ακινησία. Η μυστική επιθυμία όλων μας, αυτό που σκεφτόμαστε συνεχώς, είναι μόνο ένα πράγμα: πότε θα τελειώσει; Αλλά δεν θα τελειώσει: είναι λογικό να βλέπουμε τις συνεχιζόμενες επιδημίες να ανακοινώνουν μια νέα περίοδο οικολογικών προβλημάτων - το 2017, το BBC παρουσίασε τι μπορεί να μας περιμένει λόγω των τρόπων παρέμβασης στη φύση: «Η αλλαγή του κλίματος λιώνει εδάφη permafrost που έχουν καταψυχθεί για χιλιάδες χρόνια, και καθώς τα εδάφη λιώνουν, απελευθερώνουν αρχαίους ιούς και βακτήρια που, αν και αδρανή, αναζωογονούν. "

Η ιδιαίτερη ειρωνεία αυτής της ατελείωτης προβολής είναι ότι οι επιδημίες εμφανίστηκαν σε μια εποχή που τα ποπ-επιστημονικά μέσα είχαν εμμονή με δύο πτυχές της ψηφιοποίησης της ζωής μας. Από τη μία πλευρά, γράφονται πολλά για τη νέα φάση του καπιταλισμού που ονομάζεται «εποπτεία του καπιταλισμού»: ένας συνολικός ψηφιακός έλεγχος στη ζωή μας που ασκείται από κρατικούς φορείς και ιδιωτικές εταιρείες. Από την άλλη πλευρά, τα μέσα μαζικής ενημέρωσης γοητεύονται από το θέμα της άμεσης διεπαφής εγκεφάλου-μηχανής («ενσύρματο εγκέφαλο»). 

Πρώτον, όταν ο εγκέφαλός μας είναι συνδεδεμένος με ψηφιακές μηχανές, μπορούμε να κάνουμε τα πράγματα να συμβούν στην πραγματικότητα μόνο με τη σκέψη τους. Στη συνέχεια, ο εγκέφαλός μου συνδέεται άμεσα με έναν άλλο εγκέφαλο, έτσι ώστε ένα άλλο άτομο να μπορεί να μοιραστεί άμεσα την εμπειρία μου. Ο εγκληματικός εγκέφαλος που είναι υπερβολικός, ανοίγει την προοπτική αυτού που ο Ray Kurzweil ονόμασε Singularity, τον θεϊκό παγκόσμιο χώρο κοινής παγκόσμιας ευαισθητοποίησης. Όποια και αν είναι η (αμφίβολη προς το παρόν) επιστημονική κατάσταση αυτής της ιδέας, είναι σαφές ότι η πραγματοποίησή της θα επηρεάσει τα βασικά χαρακτηριστικά των ανθρώπων ως όντα σκέψης / ομιλίας. Η τελική άνοδος του Singularity θα είναι αποκαλυπτική με την περίπλοκη έννοια του όρου - θα υπονοεί τη συνάντηση με μια αλήθεια που κρύβεται στη συνηθισμένη ανθρώπινη ύπαρξή μας, δηλαδή την είσοδο σε μια νέα μετα-ανθρώπινη διάσταση. 

Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι η εκτεταμένη χρήση της παρακολούθησης έγινε ήσυχα αποδεκτή: τα αεροσκάφη χρησιμοποιήθηκαν όχι μόνο στην Κίνα αλλά και στην Ιταλία και την Ισπανία. Όσο για το πνευματικό όραμα της Μοναδικότητας, η νέα άμεση ενότητα του ανθρώπου και του θείου, μια ευδαιμονία στην οποία αφήνουμε πίσω τα όρια της σωματικής μας ύπαρξης, μπορεί κάλλιστα να αποδειχθεί ένας νέος αδιανόητος εφιάλτης. Από κριτική άποψη, είναι δύσκολο να αποφασίσουμε ποια είναι η χειρότερη (μεγαλύτερη απειλή για την ανθρωπότητα), η ιογενής καταστροφή των ζωών μας ή η απώλεια της ατομικότητάς μας στο Singularity. Οι επιδημίες μας υπενθυμίζουν ότι παραμένουμε σταθερά ριζωμένοι στη σωματική ύπαρξη με όλους τους κινδύνους που συνεπάγεται αυτό.

Αυτό σημαίνει ότι η κατάστασή μας είναι απελπιστική; Με τίποτα. Υπάρχουν τεράστια, σχεδόν αδιανόητα προβλήματα μπροστά, θα υπάρχουν εκατομμύρια νέων ανέργων, κ.λπ. Ένας νέος τρόπος ζωής θα πρέπει να επινοηθεί. Ένα πράγμα είναι σαφές: σε ένα κλείδωμα, ζούμε από τα παλιά αποθέματα τροφίμων και άλλες παροχές, οπότε το δύσκολο έργο είναι τώρα να βγούμε από το κλείδωμα και να εφεύρουμε μια νέα ζωή υπό ιογενείς συνθήκες. 

Απλώς σκεφτείτε πώς θα αλλάξει τι είναι η φαντασία και τι είναι η πραγματικότητα. Ταινίες και τηλεοπτικές σειρές που λαμβάνουν χώρα στη συνηθισμένη μας πραγματικότητα, με ανθρώπους που περπατούν ελεύθερα στους δρόμους, χειραψία και αγκαλιάζουν, θα γίνουν νοσταλγικές εικόνες ενός χαμένου παρελθόντος κόσμου, ενώ η πραγματική μας ζωή θα μοιάζει με μια παραλλαγή του καθυστερημένου παιχνιδιού του Samuel Beckett που ονομάζεται Play όπου βλέπουμε στη σκηνή, αγγίζοντας το ένα το άλλο, τρία πανομοιότυπα γκρι δοχεία. από κάθε δοχείο προεξέχει ένα κεφάλι, ο λαιμός συγκρατείται σταθερά στο στόμα του δοχείου…

Ωστόσο, εάν κάποιος ρίξει μια αφελής ματιά στα πράγματα από τη σωστή απόσταση (κάτι που είναι πολύ δύσκολο), είναι σαφές ότι η παγκόσμια κοινωνία μας έχει αρκετούς πόρους για να συντονίσει την επιβίωσή μας και να οργανώσει έναν πιο μέτριο τρόπο ζωής, με τις τοπικές ελλείψεις τροφίμων να αντισταθμίζονται από παγκόσμια συνεργασία και με την παγκόσμια υγειονομική περίθαλψη καλύτερα προετοιμασμένη για τους επόμενους στόχους. 

Θα μπορέσουμε να το κάνουμε αυτό; Ή θα εισέλθουμε σε μια νέα βάρβαρη εποχή στην οποία η προσοχή μας στην κρίση της υγείας θα επιτρέψει απλώς στις παλιές (κρύες και καυτές) συγκρούσεις να ξεφύγουν από το βλέμμα του παγκόσμιου κοινού; Σημειώστε τον επαναστατικό ψυχρό πόλεμο μεταξύ ΗΠΑ και Κίνας, για να μην αναφέρουμε πραγματικούς καυτούς πολέμους στη Συρία, το Αφγανιστάν και αλλού, που λειτουργούν σαν τον ιό: απλώς συνεχίζουν για χρόνια και χρόνια… (Σημειώστε πώς η έκκληση του Macron για παγκόσμιο επίπεδο η εκεχειρία για την εποχή της επιδημίας αγνοήθηκε απόλυτα. είναι σωστά πολιτικό.

Πηγή: RT