ενημέρωση 4:50, 7 October, 2026

Η Google ανανεώνει το κέντρο ελέγχου του λογαριασμού σας

Δείτε τι γνωρίζει για εσάς η Google κι αποκτήστε τον απόλυτο έλεγχο του λογαριασμού σας σε μια σελίδα

H Google στα πλαίσια της προσπάθειάς της να δώσει στους χρήστες της μεγαλύτερο έλεγχο των πληροφοριών και των προσωπικών δεδομένων που συλλέγει από την online δραστηριότητά τους, ανανέωσε το κέντρο ελέγχου ρυθμίσεων του λογαριασμού.  

Με την νέα υπηρεσία της 'My Account', που είναι προσβάσιμη σε αυτό το σύνδεσμο, η Google υποστηρίζει ότι κάνει ακόμα πιο διάφανη τη διαδικασία συλλογής πληροφοριών προσωπικού χαρακτήρα και διευκολύνει την επιλογή των δεδομένων που θέλουν να μοιράζονται με την εταιρεία οι χρήστες, όπως το ιστορικό αναζητήσεών τους, το ιστορικό στο YouTube και αλλόυ.  

Παράλληλα η εταιρεία ανανέωσε και την σελίδα των ρυθμίσεων για τις διαφημίσεις που βλέπουμε στην Google έτσι ώστε να μπορούμε να επιλέξουμε με ευκολία τον τύπο των διαφημίσεων που εμφανίζονται ενώ σερφάρουμε, αλλά και το εάν επιθυμούμε να χρησιμοποιούνται στοιχεία μας σε αυτές.  

Αναλυτές θεωρούν ότι η κίνηση της Google να κάνει πιο ορατές τις ρυθμίσεις ασφαλείας της - που στο παρελθόν έχει κατηγορηθεί πολλές φορές για τον τρόπο και την ποσότητα των πληροφοριών που συλλέγει για διαφημιστικούς σκοπούς από τους χρήστες της- μια στρατηγική κίνηση μεγάλης σημασίας για μια εταιρεία που της οποίας τα έσοδα προέρχονται ως επί το πλείστον από τη διαφήμιση. 

Στο μυαλό του ηδονιστή Μαρκήσιου ντε Σαντ

Ο Στοχαστής - Ελευθέριος που γεννήθηκε σαν σήμερα το 1740, κατάφερε με το πορνογραφικό έργο και τη ζωή του να γίνει ο πιο μισητός άνθρωπος της Γαλλίας του 19ου αιώνα

Για τον Μαρκήσιο ντε Σαντ, όλοι μας γνωρίζουμε πολλά, και την ίδια στιγμή σχεδόν τίποτα. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της δικής του εποχής, ο μύθος του ντε Σαντ γιγαντώθηκε, δίνοντας στην οντότητα του συγγραφέα τέτοια έκταση, που ξεπερνούσε την πραγματική του ζωή. Ο μύθος αυτός τον ήθελε να μη ζει πίσω από τους πέτρινους τοίχους της Βαστίλης, αλλά πίσω από την αδιαπέραστη μάσκα του βλάσφημου ηδονιστή. Στο τέλος, έγινε ένα ον που ξεπέρασε τον εαυτό του, μέσα από ένα είδος συλλογικής οικοδόμησης ενός μύθου, μιας δύναμης στη συνείδηση της ανθρωπότητας.  

Έζησε μια πολυτάραχη ζωή. Γεννήθηκε σε μια αριστοκρατική οικογένεια της Προβηγκίας, απολαμβάνοντας όλα τα προνόμια του παλαιού καθεστώτος, πριν αυτό στραφεί εναντίον του. Από τύχη κατάφερε να μην χάσει το κεφάλι κατά τη Γαλλική Επανάσταση. Πέθανε σε ηλικία 74 ετών, σε ένα φρενοκομείο.  

"Έδωσε στις πόρνες χάπια προκειμένου να τους φέρει μετεωρισμό, και στη συνέχεια έσκυψε με προσμονή κάτω από τους γλουτούς τους"

Πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της ενήλικης ζωής του κάτω από καθεστώς τρομοκρατίας και εγκλεισμού: Αφού δε μπορούσαν να τον συλλάβουν επειδή ήταν κακός, θα το έκαναν επειδή ήταν τρελός. Στα τελευταία θλιβερά χρόνια του, ο ντε Σαντ ήταν ένα "παχύσαρκο, περιφρονημένο και αδέκαρο κοινωνικό απόβλητο". Ωστόσο, λίγο μετά το θάνατό του το 1814 η φήμη του άρχισε να αναρριχάται. Θεωρήθηκε ήρωας από τους συγγραφείς και καλλιτέχνες της εποχής και το 1839 χαιρετίστηκε ως «μια από τις δόξες της Γαλλίας, ένας μάρτυρας ... ο ισχυρός άρχοντας ντε Σαντ».  

Πλέον ο Ντε Σαντ θεωρείται από πολλούς μια σπουδαία σπερματική πολιτιστική φιγούρα. Τα χειρόγραφα του έργου του "120 ημέρες στα Σόδομα", πωλήθηκαν για 7.000.000 €. Το κάστρο του στην Προβηγκία ανήκει στον Pierre Cardin και οι ακόλουθοί του κάνουν πορεία εκεί κάθε χρόνο. Τόσο η παράξενη ψυχοπάθεια του Ντε Σαντ, όσο η ιστορία της ζωής του και τα εξαντλητικά γραπτά του, έχουν εμπνεύσει δεκάδες ετερόκλητους καλλιτέχνες όπως ο Flaubert, ηAngela Carter και σουρεαλιστές, όπως η Camille Paglia και ο Pier Paolo Pasolini. Ο χαρακτήρας του Patrick Bateman από το American Psycho είναι απόγονος ενός δολοφονικού πρωταγωνιστή του Ντε Σαντ.      

Για πάνω από 150 χρόνια, η οικογένεια Ντε Σαντ, ήθελε να κρύψει τον περιβόητο πρόγονό της όπως ένα βρόμικο μυστικό: Τα τελευταία χρόνια όμως τα πράγματα έχουν αλλάξει. "Οι άνθρωποι δεν φοβούνται πλέον τον Ντε Σαντ"  λέει ο απόγονος του Ούγκο Ντε Σαντ, ο οποίος παράγει κρασί με το όνομα του συγγραφέα. Οι επιστολές και τα έγγραφα που έχουν ανακαλυφθεί στις σοφίτες από τους απογόνους του, προκάλεσαν ενθουσιασμό στους εκδοτικούς οίκους, οι οποίοι έδωσαν εύσημα στην οικογένεια που δεν τα κατέστρεψε.   

Η ιστορία της ζωής του Μαρκήσιου Ντε Σαντ περιλαμβάνει δύο τολμηρές αποδράσεις από τη φυλακή και ένα... ξύρισμα με την γκιλοτίνα. Πώς όμως ένας αριστοκράτης που γεννήθηκε στο αριστοκρατικό Condé Palace στο Παρίσι το 1740 κατέληξε σε φρενοκομείο; Κανείς δεν μπορούσε να προβλέψει αυτή την εξέλιξη. Η οικογένεια Ντε Σαντ ήταν πολύ παλιά, σεβάσμια και πλούσια.    

Στο παλαιό καθεστώς, το να είναι κάποιος "ακόλαστος" δεν ήταν καθόλου ασυνήθιστο. Η Μαντάμ ντε Πομπαντούρ, ερωμένη του Λουδοβίκου XV, είχε σχολιάσει πολλές φορές τα "αηδιαστικά σεξουαλικά όργια που ανθούσαν ανάμεσα στους αριστοκρατικούς κύκλους". Ο πατέρας του Ντε Σαντ -ο Κόμης ντε Σαντ και ο θείος του, ήταν γνωστοί για τις ακολασίες τους. Αλλά από τα 20 χρόνια του και μετά, ο όμορφος νεαρός Μαρκήσιος θα προκαλούσε πολύ μεγαλύτερο  θόρυβο με τις διεστραμμένες "γελοιότητες" του (όπως τις χαρακτήριζαν τότε).  

Πιο ανησυχητικό ωστόσο τότε για την οικογένειά του, ήταν το γεγονός ότι έκανε ταξικές διακρίσεις. Απεχθανόταν ουσιαστικά την ίδια την τάξη στην οποία ανήκε, και όλους τους αριστοκράτες. Προτιμούσε να πηγαίνει στα πορνεία με τον ιπποκόμο του, να τον σοδομίζει και να σοδομίζεται από αυτόν με τη σειρά του, ή να αυνανίζονται μαζί παρακολουθώντας τις πόρνες. Σε μια περίπτωση μάλιστα άλλαξαν -σκανδαλωδώς- και ρόλους. Ο Ντε Σαντ έκανε τον υπηρέτη και αυτός τον Μαρκήσιο.  

Ο βιογράφος του Ντε Σαντ, Francine du Plessix Gray, σημειώνει ένα ευχάριστο παράδοξο: "Υπάρχουν πολλοί μη βίαιοι σαδιστές και ο Μαρκήσιος ήταν ένας από αυτούς". Σε αντίθεση με πολλούς αριστοκράτες, ποτέ δεν πολέμησε σε μονομαχία και δεν του άρεσε το κυνήγι. Το όνομά του ωστόσο θα διασύρονταν μια για πάντα όταν μια πόρνη αναγκάστηκε να ακούσει τα επιχειρήματα του Ντε Σαντ, ο οποίος ήταν κατά της ύπαρξης του Θεού, στη διάρκεια μιας μακράς νύχτας. Μετά από εκείνο το βράδυ, ο Μαρκήσιος έγινε ένας από τους πιο μισητούς ανθρώπους από τον Τύπο, και κρίθηκε ένοχος από την κοινή γνώμη.    

Φυλακίστηκε στο πλαίσιο της lettre de cachet (βασιλική διαταγή), πράγμα που σήμαινε επ 'αόριστον εγκλεισμό χωρίς προοπτική μιας δίκης. Οι σεξουαλικές ορέξεις του Ντε Σαντ μπήκαν σε μια σφαίρα φαντασίας όπου ο καθένας μπορούσε να προσθέσει ό,τι ήθελε, κάνοντάς τες να μοιάζουν περισσότερο με φρικαλεότητες και λιγότερο με πορνογραφία. Δεν ήταν βέβαια και πολύ δύσκολο αν έχει διαβάσει κάποιος έργα του Ντε Σαντ: Στα ζοφερά θέματα τους περιλαμβάνονται η παιδεραστία, οι δολοφονίες και η κοπρολαγνεία. (Έδωσε στις πόρνες χάπια προκειμένου να τους φέρει μετεωρισμό, και στη συνέχεια έσκυψε με προσμονή κάτω από τους γλουτούς τους.) Η αγωνία του Ντε Σαντ κατά την απομόνωσή του, σε συνδυασμό με την αίσθηση του δικαίου, τις σεξουαλικές ιδιαιτερότητες, το μίσος της θρησκείας και μια εμμονή με την αριθμολογία, τον οδήγησαν στις φαντασιώσεις του πόθου, της παντοδυναμίας, της σκληρότητας και της εκδίκησης.    

Τα έργα του ήταν μακροσκελή. Το "120 ημέρες στα Σόδομα", γράφτηκε με μικροσκοπικά γράμματα σε περγαμηνή, ώστε να μπορεί να κρύβεται εύκολα στο κελί του στη Βαστίλη. Εν μέρει μια άγρια σάτιρα της άρχουσας τάξης, το έργο απαριθμεί τα βασανιστήρια και τις δολοφονίες που διαπράχθηκαν από τέσσερις ηλικιωμένους Ελευθέριους οι οποίοι, κατά τη διάρκεια του χειμώνα, κλείστηκαν σε ένα απομακρυσμένο κάστρο με δεκάδες "θύματα" άνδρες και γυναίκες (μεταξύ τους οχτώ αγόρια και οχτώ κορίτσια, μεταξύ 12 και 15 ετών). Δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1904 και είναι μια αξιόλογη περιήγηση μέσα από το μυαλό ενός μανιακού με το σεξ: συγκλονιστικό, τρομακτικό - αλλά σε ορισμένες περιπτώσεις και κάπως βαρετό.  

Το χειρόγραφο του έργου "120 ημέρες στα Σόδομα"  

Με πολλούς τρόπους, ο Ντε Σαντ ήταν ένας ένας σύγχρονος στοχαστής. Απεχθανόταν την ιδέα ότι οι γυναίκες ήταν απλώς όργανα για αναπαραγωγή και γιόρταζε τη δυναμική τους στον οργασμό.  Ο Μαρκήσιος ντε Σαντ, που γεννήθηκε σαν σήμερα το 1740, πέθανε ενώ κοιμόταν, στο άσυλο φρενοβλαβών Σαρεντόν στις 2 Δεκεμβρίου 1814, σε ηλικία 74 ετών, εγκαταλείποντας ένα έργο, που θα επηρέαζε και θα μελετούνταν βαθιά από λογοτέχνες, ερευνητές και ψυχαναλυτές τους επόμενους δύο αιώνες. Σε αυτόν οφείλεται ο όρος σαδισμός που δημιουργήθηκε από τον Αυστρογερμανό ψυχίατρο Ρίχαρντ φον Κραφτ-Εμπινγκ και χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά το 1886 στο έργο του Psychopathia Sexualis. Η σημασία του έχει να κάνει με την επίδραση της σκληρότητας στη σεξουαλική διέγερση με την επιβολή σωματικού πόνου, νοητικής βασάνου ή και των δύο παράλληλα. Περιγράφεται επίσης ως γενετήσια διαστροφή κατά την οποία προκαλείται διέγερση μόνο με την πρόκληση πόνου σε άλλο άτομο ή με τη θέα αίματος. 

«Η σκληρότητα είναι απλώς η ανθρώπινη ενέργεια που ο πολιτισμός δεν αλλοίωσε ακόμα ολότελα: είναι λοιπόν αρετή, όχι βίτσιο». Απόψεις, όπως αυτή, του Μαρκησίου ντε Σαντ, καθώς και η σεξουαλική δράση σε έργα του συνέτειναν στο να δανείσει μεταθανάτια το όνομά του στον ψυχοπαθολογικό αυτό όρο. 

80 χρόνια σε αυτή την πόλη

Γράφει ο Νίκος Δήμου

Γεννήθηκα το 1935 στην οδό Μητσαίων, κάτω από την Ακρόπολη. Μεγάλωσα στη Μιχαήλ Βόδα και τη Φωκίωνος Νέγρη.

Η πρώτη μου ανάμνηση: σειρήνες σήμαιναν συναγερμό – και τυλιγμένο σε μια τραχιά κουβέρτα με τρέχανε στο καταφύγιο. Κατοχή: κρύο – πείνα. Άγρια πείνα! Χιονίστρες στα δάκτυλα. Εμφύλιος: οι όλμοι γλουγλούκιζαν πάνω από το σπίτι. 

Αν εξαιρέσω τις σπουδές και τα ταξίδια – 80 χρόνια ζω σε αυτή την πόλη. Την ξέρω καλύτερα κι από τα GPS των ταξιτζήδων. Δεν υπάρχει πλάκα πεζοδρομίου που να μην έχω σκοντάψει, ούτε λακκούβα που να μην έπεσα μέσα. Έλεγα πάντα πως θα γίνουμε Ευρώπη όταν θα έχουμε δρόμους ομαλούς, όπου τα καπάκια θα είναι περασιά με την άσφαλτο.

Παλιός Αθηναίος. Είδος σπάνιο. Ταξίδεψα με τα πράσινα τραμ και πρώτη φορά φλερτάρισα στον «Βασιλικό» κήπο. Ακόμα υπηρέτησα (28 μήνες!) στο «Βασιλικό» Ναυτικό. Στη μισή ζωή μου υπήρχαν βασιλιάδες. Τόσο παλιός!

Τι αγαπάω από την Αθήνα; Άπειρα πράγματα – σχεδόν όσα μισώ. Υπάρχουν υπέροχα και άθλια μέρη. Ξέρετε την οδό Παπατσώρη; Είναι στην φωτογραφία. Τέτοιοι δρόμοι-έργα τέχνης υπάρχουν αρκετοί. Κάντε μία βόλτα στου Κυπριάδου.

Πριν δυο μήνες βρέθηκα στην Πλάκα. Ήταν τόσο όμορφη, που μου έκοψε την ανάσα. Πόσον καιρό έχετε να περπατήσετε στου Φιλοπάππου; Υπάρχουν άνθρωποι που έρχονται από την άλλη άκρη του κόσμου για να κάνουν την παραλιακή διαδρομή από την Καστέλλα στο Σούνιο.

Οι αρχαίοι λόφοι της Αθήνας είναι ζωντανοί – αν και παραμελημένοι: Κολωνός, Στρέφη, Αρδηττός, Λυκαβηττός. Κάποτε τους σκαρφάλωνα τρέχοντας. Και τα βουνά μας; Ο Υμηττός – μισή ώρα από το κέντρο. Την ίδια μέρα χιόνια στην Πάρνηθα και σέρφινγκ στη Βουλιαγμένη.

Θα μου πείτε πως μιλάω σαν τουρίστας. Ε, λοιπόν, δοκιμάστε να δείτε την πόλη σας σαν τουρίστας. Θα σας αποκαλυφθούν πολλά. Αγνοείστε για λίγο τη σπαστική και παρανοϊκή καθημερινότητα. Θα μεταφερθείτε αλλού.

Ξαναγράφοντας το βιβλίο της ζωής μου, περπατώντας στους δρόμους που έζησα, κατάλαβα ότι γράφω και το βιβλίο της πόλης μου. Κι είπα να αφήσω την τόσο τοξική επικαιρότητα και να σας μιλήσω γι' αυτήν.

Οι δρόμοι μου – και πώς μακραίνουν…

Πηγή:protagon

  • Κατηγορία BLOGS
  • 0

Κοτζιάς: «Αφόρητες οι πιέσεις προς την Ελλάδα»

Χωρίς την Ελλάδα δεν μπορεί να υπάρχει Ευρώπη, τόνισε ο υπουργός Εξωτερικών Νίκος Κοτζιάς, ο οποίος, συμμετέχοντας στο τρίτο φεστιβάλ Φιλοσοφίας της Δυτικογερμανικής Ραδιοφωνίας (WDR), έκανε λόγο για αφόρητες πιέσεις που ασκούνται στην Ελλάδα στη διάρκεια των διαπραγματεύσεων, τη λανθασμένη συνταγή λιτότητας, αλλά και τα στερεότυπα της γερμανικής πολιτικής που οδηγούν σε προκαταλήψεις μεταξύ δύο λαών με πολύ στενές παραδοσιακά σχέσεις.

Όπως αναφέρεται στην ιστοσελίδα της ελληνικής έκδοσης της Ντόιτσε Βέλε (dw.de), στο στρογγυλό τραπέζι του κατάμεστου κεντρικού στούντιο του WDR και με «ανακριτή» τον οικονομικό συντάκτη Χάραλντ Σούμαν, γνωστό από το ντοκιμαντέρ του με τίτλο «Η Τρόικα – Ισχύς χωρίς Έλεγχο» ο Νίκος Κοτζιάς χρησιμοποίησε οπλοστάσιο από την οικονομία, την ιστορία, τη φιλοσοφία, τη μυθολογία, τη λογοτεχνία και τη ψυχολογία για να αποδείξει πόσο λανθασμένη είναι η συνταγή λιτότητας και καταχειροκροτήθηκε από το κοινό. 

«Πώς είναι δυνατό να διαπραγματευόμαστε όταν κάθε μέρα υφιστάμεθα πιέσεις, του τύπου, χάνεστε, αύριο θα πεθάνετε, είστε νεκροί, δεν υπάρχετε, δεν μας ενδιαφέρετε, στην Ευρώπη όλα κυλούν όμορφα χωρίς εσάς. 

»Πρόκειται για πιέσεις που έρχονται στο τραπέζι των διαπραγματεύσεων και συμπυκνώνονται στη φράση, εάν δεν υπογράψετε θα πεθάνετε. Πώς είναι δυνατό να ορθοποδήσει μια οικονομία, όταν ο κόσμος το ακούει κάθε μέρα; 

»Η οικονομία ξέρετε είναι ψυχολογία. Η αντίδραση είναι να σηκώνει ο κόσμος λεφτά από τις τράπεζες και να τα στέλνει στο εξωτερικό, και αν δεν μπορεί, να τα κρύβει κάτω από το κρεβάτι και να περιμένει την καταστροφή» είπε ο υπουργός.

Ερωτηθείς από τον δημοσιογράφο αν θα ήταν καλύτερα για την Ελλάδα να μην υπογράψει τη συμφωνία, να επιλέξει τη χρεοκοπία και να επιστρέψει σε εθνικό νόμισμα, ο κ. Κοτζιάς αναφέρθηκε στον μύθο της αρπαγής της Ευρώπης από τον Δία για να ρωτήσει: 

«Πώς είναι δυνατό να υπάρχει ΕΕ χωρίς την Ελλάδα, χωρίς αυτή την όμορφη γυναίκα του Δία; Αυτή είναι η ιστορία, πρόκειται για θέμα ταυτότητας». 

Πέρα όμως από τη μυθολογική διάσταση, όπως αναφέρει η Ντόιτσε Βέλε, ο Νίκος Κοτζιάς κατήγγειλε την ΕΕ ότι στην περίπτωση της Ελλάδας αγνοεί δύο βασικά στοιχεία, το γράμμα του νόμου, προσπαθώντας να κυβερνήσει με παράλληλους μηχανισμούς και παραβιάζοντας την Κοινωνική Χάρτα της Ευρώπης καθώς και την κουλτούρα του συμβιβασμού και της διαπραγμάτευσης.

Ο υπουργός Εξωτερικών είπε επίσης ότι στις συζητήσεις στα συμβούλια υπουργών ξεχνιούνται δύο βασικές αρχές:

«Δίνουμε την εντύπωση στις κοινωνίες ότι είμαστε σε θέση να λύσουμε τα προβλήματα; Πώς μας βλέπει ο έξω κόσμος; Από όσα σκοπεύουμε να κάνουμε, θα πουν οι ασιατικές χώρες ότι υπάρχει ένα ευρωπαϊκό μοντέλο από το οποίο θα διδαχθούν ή θα πουν αυτοί, οι Ευρωπαίοι, δεν είναι σε θέση να λύσουν τα προβλήματά τους; 

»Όταν λησμονεί κανείς τη μεγάλη εικόνα, όταν ξεχνά ότι λαμβάνει αποφάσεις με ιστορική προοπτική που θα επηρεάσουν τις κοινωνίες, όταν λησμονεί ότι άλλες κοινωνίες με άλλες αρχές μας παρακολουθούν και αναρωτιούνται, μα τι κάνουν με τη κρίση στην Ελλάδα; 

»Είναι σε θέση να λύσουν ένα πρόβλημα, όπως κατάφεραν οι ασιατικές χώρες το 1996, 1997 ή όχι; Στο κόσμο κανείς δεν θα σκεφτεί τι είπε ο Κοτζιάς, αν είχε δίκαιο ή άδικο. Θα πουν, αυτοί δεν τα καταφέρνουν, δεν υπάρχει το μοντέλο Ευρώπη. Και αυτή η μορφή σκέψης που έχει και ο Χάμπερμας θα πρέπει να την ξαναχρησιμοποιήσουμε και να ξαναμάθουμε να σκεφτόμαστε, να συλλογιζόμαστε, να κρατάμε την ψυχραιμία μας»…

Το άρθρο της Ντόιτσε Βέλε καταλήγει με το ακόλουθο συμπέρασμα: Η αντιμετώπιση της ευρωκρίσης είναι υπόθεση που δεν αφορά μόνο μια χώρα και ξεπερνά τα στενά όρια της οικονομικής σκέψης.

  • Κατηγορία BLOGS
  • 0